BINASA DIRI WANITA JADI IMAM

SEBAGAIMANA Rashid Khalifah berjaya menarik perhatian orang Islam mengaji tidak berguru, begitulah juga Amina Wadud berjaya menarik wanita Islam yang berpendidikan tetapi baru nak mengaji mengenai Islam. Rashid Khalifah berjaya meyakinkan pemikir Islam yang tak berguru itu menjadi anti hadis, maka Amina berjaya menjauhkan wanita Islam dari para ulama.

Pengaruh Amina Wadud agak besar di kalangan wanita Islam yang baru tertarik kepada Islam tetapi tidak pernah mempelajari Islam sebelumnya.

Ketika beliau menjadi guru di Universiti Islam Antarabangsa di Kuala Lumpur, dia menjadi guru kepada budak-budak perempuan lepasan universiti dan dari situ terbentuklah Sisters In Islam oleh pengikut-pengikutnya. Anggota pertubuhan sukarela itu adalah ahli pemikir dan boleh mempesonakan orang lain sama seperti terponanya para cendekiawan kepada teori anti hadis.

Besarnya pengaruh Amina Wadud hingga isteri dan anak menteri menjadi penyokong kepada Sisters In Islam. Walaupun Amina sudah tiada di Malaysia tetapi murid-muridnya yang bekerja memberi tafsiran sendiri mengenai Islam.

Kedutaan asing bersama mereka. Pejabat Pesuruhjaya Tinggi Kanada di Kuala Lumpur misalnya pernah membiayai penerbitan buku Sisters In Islam.

Pada asasnya pengikut Amina Wadud ini memperjuangkan hak wanita Islam dan membantah amalan yang dikatakan diskriminai terhadap wanita tetapi ia tidak pernah memberikan gambaran mengapa ada perbezaan dalam perkara tertentu antara laki-laki dan wanita dalam Islam.

Contohnya paraid tidak sama pembahagian antara anak laki-laki dengan anak perempuan. Pendapat asing mengira paraid satu amalan diskriminasi. Isteri tidak boleh menjatuhkan talak kepada suami. Ia juga diskriminasi.

Resolusi-resolusi tentang apa yang dikatakan diskriminasi ini banyak diluluskan oleh perhimpunan wanita antarabangsa di Eropah dan paling ketara di Beijing semasa Benazir Bhutto menjadi Perdana Meneri Pakistan. Sisters In Islam menyertai perjumpaan seperti itu.

Resolusi-resolusi anti diskrininasi terhadap wanita itu diterima oleh PBB.

Pengikut Amina Wadud ini mendapat tempat dalam badan-badan kerajaan dan instsitusi yang berpengaruh. Ia menggambarkan bahawa mereka ada pengaruh dan boleh mempengaruh orang lain.

Bagaimana angkuhnya Amina terhadap pandangan ulama di dunia khususnya yang mengenai kedudukan wanita, maka begitu jugalah murid-murid yang terpesona dengannya.

Paling menjolok mata akan keterlanjuran Amina Wadud ialah apabila dia melantik dirinya menjadi imam solat Jumaat dan berkhutbah di sebuah dewan berhampiran gereja di Amerika.

Tiada ulama dan masjid yang membenarkannya berkhutbah dan menjadi imam Jumaat, maka dia mendapat bantuan dari pihak lain.

Sekeliru mana sekalipun pengikut Amina di Malaysia misalnya tentang hukum tertentu dalam Islam, tetapi mereka tahu aurat wanita Islam dalam solat. Walaupun mereka tidak mengambil berat tentang berpakaian sofan wanita Islam, tetapi mereka tahu dan mematuhi soal aurat ketika solat.

TEtapi apabila Amina bertindak menjadi imam dan muazinnya wanita tidak bertudung, jelas ia suatu bidaah, maka murid-muridnya di Negara-negara Islam juga kebingungan.

Amina yang terlanjur itu terus mendapat kecaman dari para ulama. Ulama-ulama yang tidak tegas dalam beberapa perkara tentang Islam pun bersatu dengan ulama yang tegas dalam menghadapi Amina Wadud.

Ada ulama tidak bersuara tentang hudud, dan ada yang menyambung lidah pemimpin sekular Islam, ramai juga ulama yang kecut bila Amerika menempelak ajaran jihad dan tidak berani membuat ulasan bila Amerika minta universiti Islam menggurkan pengajian sentang jihad.

Tetapi sekalian yang lemah itupun bersatu mengutuk imam Amina Wadud dan mengecam ibadatnya yang membenarkan tukang azan terdiri dari wanita berpakaian jean dan tidak bertudung.

Sisters In Islam membisu terus tentang perkara itu. Ia tidak bersuara tentang ‘imam’ Amina itu.

Amina adalah professor Islam di Amerika. TEntulah dia boleh dimasikkan sebagai seorang pakar mengenai Islam. Memang dia lantang dan memang dia menarik. Orang-orang yang tidak senang dengan Islam suka kepada pandangannya.

Yahudi dan Nasoro tidak pernah senang dengan Islam dan orang Islam kecuali orang Islam itu tundak kepada kemahuannya. Apabila seseorang Islam disenangi oleh Yahudi dan Nasoro, maka ia adalah tanda-tanda orang Islam itu tidak berapa betul sikap dan pendirian mengenai Islam.

Amina dan murid-muridnya di mana-mana saja di dunia dapat tempat di hati pengkritik-pengkritik Islam dan anti Islam. Amina hanya boleh menjadi imam dalam Negara yang tidak dikuasai Islam. Dalam Negara Islam, dia sudah tentu tidak akan dapat menjadi imam dan tiada tempat baginya untuk menjadi imam.

Dia boleh menjadi imam di dewan yang bukan menjadi tempat orang Islam solat.

Atas sokongan orang asing dia pun menjadi imam dan dapat mengimam solat orang-orang yang tidak faham Islam sebenarnya.

Amina yang menjadi kebanggaan murid-muridnya memecah tradisi Islam sejak Nabi Adam. Maryiam, bonda Nabi Isa, yang menjadi khadam di masjid sepanjang usia dan diketahui sebagai orang yang salihah, tidak pernah menjadi imam kepada orang laki-laki, demikian isteri-isteri Nabi SAW, anaknya Fatimah tidak pernah menjadi imam apabila tidak ada baginda, maka Amina menempa sejarah menjadi wanita pertama menjadi imam.

Amina yang tadinya begitu masyhur berjaya membuat sejarah, tetapi sejarahnya berakhir selepas salam pertama solat yang dia menjadi imam.

Dengan Amina berjaya menjadi imam, maka ia membinasakan dirinya dan meminasa gerakan dan pertubuhan yang dipimpin oleh murid-muridnya. Dengan tindakan Amina itu, maka Sisters In Islam tidak tahu hendak ke depan lagi.

Apa jua yang Sisters In Islam buat selepas ini orang melihatnya sebagai kerja Amina Wadud. Penyokong Sisters In Islam terpaksa mencari wadah lain. Islam tidak keciwa dengan bidaah Amina, tetapi yang keciwa ialah orang yang dibelakangnya, kerana wadah yang mereka taja membinasakan dirinya sendiri.

SeTAPAK
29/04/05

PERANG KECIL WARTAWAN DAN WAKIL RAKYAT

ENTAH apa yang terjadi, maka anggota Dewan Rakyat terdiri dari Ketua Pembangkang, Lim Kit Siang, Ketua Penyokong Kerajaan (BBC) Dato Shahrir Samad dan pengikut masing-masing melenting atas satu dua rencana yang mempertikai wibawa dan prestasi anggota parlimen.

Pihak yang paling terasa dalam komen wartawan itu ialah wakil rakyat Barisan Nasional. Pada pandangan wartawan itu peranan wakil rakyat BN lemah dan mungkin juga tidak mencapai tahap yang diharapkannya.

Yang menariknya ialah perkara itu mula dibangkitkan oleh Lim Kit Siang yang menuntut supaya wartawan tersebut dipanggil untuk disoal oleh pihak Parlimen bagi memastikan nama baik wakil rakyat terpelihara. Suara Ketua Pembangkang itu menyebabkan wakil rakyat BN bangkit mengambil isu itu untuk menyesali laporan wartawan dalam akhbar Inggeris itu.

Sebenarnya dalam beberapa dekat ini tiada laporan yang pernah mempersoal wibawa dan penambilan wakil rakyat membisu seperti batu atau tunggul reput atau cakap-cakap yang tidak bernilai. Segala laporan dan komen khususnya terhadap penyokong kerajaan lazimnya baik belaka.

Kalaupun ada yang tidak baik atau tidak sampai standard adalah anggota pembangkang saja.

Hanya barulah sekali dua, entah apa sebabnya maka wartawan yang tak pun terkenal, menegur nilai wakit rakyat.

Apakah tegurannya betul atau direka-reka atau tidak tepat, maka belum dapat dipastikan lagi. Kadang-kadang wartawan pun membuat silap juga dan sama sseperti wakil rakyat, mereka pun ada juga yang lemah. Bagaimana wartawan seperti wakil rakyat membuat kerjanya. Bernilai atau mengarut terletak kepada kekuatan dan nilai kerja masing-masing. Dan ia akan dinilai oleh masyarakat.

Satu dua wartawan sudah menilai wakil rakyat. Pembaca yang berotak akan menilai dan mengambil daya usaha bagi memastikan apa yang dilaporkan itu betul atau mengarut. Kalau wartawan boleh memberi pandangan bahawa ada wakil rakyat yang mengarut, maka juga wartawan yang mengatakan wakil rakyat tidak mengarut.

Akhirnya rakyat yang berdalat dan bermaruah membuat kesimpulan yang mana satu yang betul.

Justeru itu tidaklah wajar bagi wakil rakyat, menggunakan masa yang berharga di parlimen untuk berperang dengan wartawan sedang wartawan yang terbabit adalah satu orang atau dua orang saja.

Jika tulisan wartawan itu dapat mempengaruhi pembaca, ia disebabkan oleh dua perkara. Pertama memang wartawan itu berwibawa dan dia dapat mendedahkan apa yang sebenarnya. Maka ia meyakinkan pembaca.

Dan kedua, laporannya mengarut, tetapi ia diyakini juga oleh pembaca. Jika ini keadaannya, maka itulah bentuk pembaca dalam masyarakat kita, yang mengarutpun berupaya mempengaruhi mereka. Ia adalah tanda rakyat yang membaca itu bodoh dan tidak berdaulat.

Islam sudah mengingatkan umat yang merdeka, jika datang berita dari orang fasik, maka pastikan kebenarannya.

Menteri Dato Nazri Aziz adalah seorang budak yang berotak. Dia tidak mahu bertindak dan menyalahkan wartawan berkenaan. Dia tidak mahu mengajar wartawan sama seperti dia tidak wartawan mengajar wakil rakyat.

Biasanya Dato Nazri, kalau tidak puas hati, dia buat penjelasan atau dia ajak orang yang berkenaan berdebat. Setakat ini yang dia tidak ajak berdebat ialah Eksko TErengganu di bawah pentadbiran PAS dulu atas isu penutupan MRSM Dungun dan Besut.

Wartawan yang dilawan berperang oleh anak buah Dato Shahrir Samad itu telah membuat kerja-kerja awalnya. Dia sudah melaporkan mutu wakil rakyat BN. Dia tidak takut dan dia melaporkan secara bebas. Pengarang akhbarnya pula berani menyiarkannya. Ada keberaniannya sekali itu menyiarkan apa yang dirasa patut disiarkan, bukan apa yang wakil rakyat rasa patut siar.

Di negeri-negeri yang maju dan demokratik serta rakyatnya berdaulat, wakil rakyat tidak berperang dengan satu rencana wartawan. Mereka baca dan mereka atasi kiranya ada kelemahan. Malah mereka takut kepada wartawan. Kerana wartawanlah Presiden Nixon meletak jawatan dan kerana wartawanlah Perdana Menteri Jepun Tanaka berundur.

Di Malaysia, para wakil rakyatnya manja. Sejak merdeka wartawan tidak menegur sebarang kelemahan pemimpin disebabkan wartawan tidak mahu pemimpin serba salah hendak melakukan kerja dan membuat tindakan. Akhbar-akhbar menyokong menteri dan wakil rakyat sebagai kerjasama membantu mereka membangunkan negara.

Kalau akhbar bebas menegur mereka, ditakuti mereka takut membuat keputusan. Selepas hampir 50 tahun mereka tidak ditegur, maka mereka merasa mereka betul saja. Sekali wartawan mengata mereka lemah, maka mereka gelabah, dan menggunakan kedudukan sebagai anggota Parlimen mengajak wartawan berperang.

Malah wartawan yang selama-lamanya menyokong kerajaan seperti Dato Nazri Abdullah, Dato Johan Jaafar, Dato Zainuddin Maidin, Dr. Munir Majid dan terakhir Tan Sri Abdullah Ahmad, sekali sekala menyentuh kerajaan dan pemimpinnya, maka serta merta mereka dibuang kerja.

Kalau orentasi yang diterima itu seperti layanan akhbar kepada para pembangkang, maka semua keji dan kutukan diterima dengan sabar. Sekali sekala saja mereka melenting dengan akhbar.

Dengan reaksi demikian rupa dari wakil rakyat, dan jika dilihat nanti para wartawan rasa terancam, maka dalam tahun 2030 pula baru ada teguran sseperti itu terhadap wakil rakyat dari wartawan.

Wakil rakyat tidak akan tahu presasinya baik atau tidak kiranya tidak ada pihak yang berani menegurnya. Menteri-meneri tidak berani menegur wakil rakyat kerana merekapun ada kelemahan. Rakyat tidak ada saluran untuk menegur.

Kiranya diberi peluang kepada wartawan menegur, maka ada peluang baginya meningkarkan prestasinya sebagai wartawan berwibawa, tidaklah mereka menjadi tukang tulis atau petition writer menulis apa yang disuruh saja.

Wakil rakyat sepatutnya memanggil seminar, meminta wakil-wakil masyarakat termasuk wartawan yang berani itu membincangkan prestasi wakil rakyat, supaya dia tahu apa orang kata tentang diri mereka. Dan menggalakkan wartawan terus menulis dan jika tulisan itu tidak benar mereka boleh menafi dan mebuat penjelasan hatta boleh juga menyamannya.

Tapi dengan berperang dalam parlimen yang waratwan tidak boleh jawab dan lepas ini mereka pun tidak berani menulis, maka ia tidak memberikan apa-apa kebaikan kepada wakil rakyat. Tetapi yang oleh lihat ialah wakil rakyat tidak boleh ditegur. Pada hal wartawan itu belum semestinya betul. Tetapi mereka tidak boleh digertak.

SeTAPAK
29/04/05

BERMUHASABAH DENGAN SEMUA BALA DI INDONESIA

BERMULA dengan gempa bumi dan tsunami di pesisir pantai barat Aceh menyorban ratusan ribu jiwa di Sumatera istimewa di Aceh sehari selepas hari Natal tahun lalu, diikuti oleh gegaran di Pulau Nias menghorbankan ratusan jiwa serta puluhan gegaran yang menyusul sejak tsunami hingga sekarang, maka yang terakhir Indonesia diancam pula oleh gelegak gunung berapi.

Maka selepas nahas tsunami itu entah berapa kali sudah penduduk Aceh khasnya dan orang-orang Sumatera berduyun-duyun melarikan diri ke kawasan tinggi setiap kali berlaku gegaran. Stelah dipastikan tsunami tidak berlaku, beberapa jam kemudian masing-masing balik ke rumah.

Sudahlah harta benda hampir semuanya musah, berapa kali dan berapa lama lagi penduduk Indonesia di pantai barat Sumatera itu harus berhadapan dengan igauan tidak tentu tidur dan ketakutan?

Secara kajian jeografisnya malang dan bencana itu dihahadapi oleh Indonesia dan kawasan yang sebaris dengannya ialah ia terletak di garis laluan gempa bumi. Gempa tadi akan terjadi dari semasa ke semasa, bila-bila masa, tidak diketahui masa dan keikanya. Atas kehendak Allah ia tidak berlaku dan atas kehendak Allah juga ditakdirkan bergoncang.

Dunia mengiranya ia adalah bencana alam. Orang-orang beriman bersetuju ia adalah balasan Allah atas angkara kejahatan manusia. Bala adalah kehendak Allah, ditimpakan ke atas manusia yang engkar dan bala tidak memilih yang engkar saja, yang beriman ikut tersapu bila ia diturunkan.

Atas sebab-sebab manusia mentaati Allah dan ramai para salihan mensyukuri nikmat dan anugerahNya, Allah membiarkan zon gempa itu tidak aktif. Bagi penduduk maksiat di kawasan bukan laluan gempa lain pula bala yang Allah turunkan.

Bala tidak turun apabila manusia beriman dan bersyukur. Tetapi jika ada sesuatu yang mencemaskan maka ia adalah ujian kesabaran kepada mereka.

Sekarang giliran Indonesia bertubi-tubi menimpa ancaman bala itu. Mungin Allah tujuan kepada orang lain tetapi dalam masyarakat yang global ini, ia menyebabkan Indonesia terkena sama. Tetapi kerana yang bertalu-talu tapat ke atas Indonesia saja, tentulah ada amaran yang khusus ditujukan kepada bangsa itu.

Tetah diterima secara umum bahawa ia adalah bala atas kesalahan manusia, maka apakah garangan kesilapan umat Indonesia jika ia justeru kesilapannya?

Aceh berjuang mahukan sebuah kedaulatan dan kemerdekaan sendiri bagi membolehkan ia kekal sebagai wilayah Islam seperti di zaman Sultan Mallikus Saleh. Tetapi apa salah Aceh maka rakyat 100 peratus Islam mengalami kiamat sebelum tiba kiamat?

Tidak cukup dengan sangsara perang antara tentera Indonesia dan pejuang GAM yang mahu Aceh merdeka, maka datang lagi sangsara tsunami. Jika ia natijah umat Aceh berjuang untuk menegakkan kalimah Allah, maka tindakan yang dikenakan oleh pemerintahan Indonesia adalah ujian dan cabaran yang terpaksa dihasapi oleh setiap perjuangan. Perjunagan mesti diuji dengan pengorbanan.

Tetapi tidak mungkinkah semua kesangsaraan itu disebabkan oleh sikap orang Aceh sendiri yang sudah disetujui oleh Jakarta untuk membenarkannya mendirikan sebuah wilayah yang melaksanakan syariyah ataas Daerah Istimewa Acah, tetapi Aceh berkeras mahukan kemerdekaan juga?

Antara sebuah daerah otonomi yang mendaulatkan Islam dan sebuah kemerdekaan yang belum tentu mendaulatkan Islam, yang manakah keutamaan bagi umat Aceh?

Tidakkah wilayah yang mendaulatkan Islam itu satu anugerah Allah yang juah lebih istimewa dari sebuah kemerdekaan yang tidak tegas untuk mendirikan Islam atau menerima cara hidup sekular dunia?

Maka tindak mungkinkah ia satu kemurkaan Allah, sesudah disetujui oleh Jakarta ia boleh melaksanakan syariah – termasuk mendaulatkan hudud – maka penyokong GAM mahukan kemerdekaan juga, sedang Aceh merdeka tidak menjanjikan kedaulatan syariyah? Allah manawarkan sinaran terang benderang, manusia memilih kegelapan.

Tidak bolehkah Aceh yang diketahui bertegas dengan negara Islam bermuhasabah betapa bala tsunami itu adalah kerana tidak merasakan janji kemerdekaan syariah itu lebih utama dari Aceh merdeka yang tidak menjanjikan pelaksanaan syarikah?

Tetapi bagi Jakarta pula segala bala tadi apa pula gerangannya? Adakah kerana tindakan keras yang boleh dilihat sebagai kezaliman atau penindasan ke atas rakyat dan wilayah-wilayahnya? Adakah ia menindas? Adakah amalan rasuah yang tidak dapat dihapuskan hanya boleh dihapuskan dengan tsunami?

Atau apakah kerana tindakan terhadap ulama Abu Bakar Bashir yang didakwa memimpin Jamaah Islamiyah dan dengan jamaah itu mencernakan keganasan?

Tidak mungkin Abu Bakar terfitnah dan dia berada dipihak yang benar? Dan tidak mungkinkan yang terfitnah sekarang seorang pendakwah yang berada dilandasan jihad? Dan tidak sedarkah masing-masing yang terfitnah sekarang adalah Jammah Islamiyah sedang jamaah sseperti itu ada dalam ajaran Islam dan ia suatu yang dituntut oleh Allah?

Dakwaan atau tuduhan terhadap Abu Bakar dan Jamaah Islam datang dari luar. Ia ciptaan Amerika dan disetujui dan dituntut oleh Singapura. Amerika memburu Ben Laden dan orang-orang yang dilihat sepertinya. Singapura adalah sekutu Amerika dan salah satu timbalan Sheriff selian dari Australia.

Abu Bakar dituduh pengganas dan Jamaah Islamiyah yang dituntut oleh Islam itu juga dituduh pengganas. Tunduhan pengganas itu adalah ciptaan musuh. Ia diterima oleh umat Islam. Tidakkah mungkin tindakan ke atas Abu Bakar bukan kerana kgiatannya tetapi atas paksaan Amerika dan takutkan tekanan Amerika?

Hari ini umat Islam termasuk para pemimpinnya sangat berang apabila Islam dan orang Islam secara borong dituduh pengganas. Tetapi orang Islam tidak sensitif tentang fitnah yang menimpah Jamaah Islam dari konsep dan idealismanya.

Abu Bakar ssebagai manusia boleh dikenakan apa-apa tuduhan jua jika benar kegiatannya adalah jenayah. Apa-apa jua pertubuhan boleh diharamkan jika ia bertindak untuk kejahatan. Tetapi ulama dan jamaah Islam tidak boleh difitnah. Adakah tindakan yang dikenakan terhadapnya itu adil atau satu penginayaan?

Manusia tidak dapat mejawabnya secara tepat apa lagi masing-masing bukan nabi dan tidak siapa pun sekarang mendapa wahyu untuk mengesahkannya. Tetapi orang Islam itu dituntut bermuasabah dan mengingsafi ssegala kejadian alam.

Tidak bolehkah umat Islam dan bangsa Indonesia bermuhasabah kalau-kalau tindakan terhadap Abu Bakar itu antara yang mencetuskan kemurkaan Tuhan dan menurunkan bala satu demi satu. Sebelum Abu Bakar Bashir dikenali kepulauan Indonesia jarang-jarang dilanda gempa. Dalam masa empat lima bulan ini gempa silih berganti. Kebetulan masa itulah Abu Bakar dibicarakan oleh dunia.

Kita tidak tahu apa kesalahan kita. Tetapi tidak mungkinkah setiap kejadian itu dimenungkan dan dijadikan bahan menungan ketika bermuhasabah?

Banyak lagi kesalahan kita yang perlu dililhat satu satu. Mencari kesalahan diri itu tujuannya ialah supaya bala-bala yang menunggu itu ditangguhkan. Sekalipun akipilago Indonesia itu kawasan garis gempa bumi, tetapi dengan bermuhasabah, kita mahu gempa itu tidak aktif dan gunung berami menelan sendiri laharnya.

SeTAPAK
21/04/05

SYUKUR MALAYSIA SERTAI SIDANG BANDUNG

MALAYSIA hadir dalam Sidang Bandung atau Sidang Afro-Asia kali kdua di Bandang sangat penting dan besar ertinya bagi rakyat Malaysia. Dan sudah tentulah peranan yang Malaysia mainkan dalam sidang itu bagi mengembalikan mertabat Piagam Bandung agak lebih bererti.

Sidang Kemuncak Bandung-Jakarta 2005 pada 22 dan 23 April tentunya tidak digemari oleh dunia barat, sama dengan ia tidak digemarinya pada sidangnya yang pertama tahun 1955.

Atas sebab ia tidak disukai oleh penjajah, maka Tunku Abdul Rahman Putra yang menjadi Ketua Menteri Persekutuan Tanah Melayu tidak menyertainya walaupun didesak oleh masyarakat Tanah Melayu supaya hadir.

Dalam sidang Afro-Asia kedua 1965 yang dijadualkan di Algeria, sempena 10 tahun sidang itu, Malaysia yang dijadualkan hadir memainkan peranan menggagalkannya apabila ia batalkan setelah seluruh perwakilan sudahpun tiba di negara tuan rumah.

Oleh sebab itu Malaysia tidak boleh tidak serta dalam sidang sempena 50 tahun berlangsungnya siding yang menjadi asas atau perintis kepada sidang kemuncak negara berkecuali yang dipanggil NAM sekarang.

Tanah Melayu ketika itu belum merdeka, tetapi ia sudah berada diambang keperdekaan. Tarikh kemerdekaan 31 Ogos 1957 sudah dipersetujui dan persiapan sudah dibuat.

Sikap pro barat yang berlebihan kerajaan Tanah Melayu ketika itu melihat sidang Bandung yang dihadiri sama oleh Negara-negara komunis menyebabkan Tunku tidak tertarik, mungkin untuk menjaga hati British. Apapun kemerdekaan yang sudah ditetapkan itu tidak mungkin dibatalkan.

Seorang ahli UMNO Kampung Baru, Kuala Lumpur yang keciwa dengan sikap kerajaan itu menganjurkan persidangan terbuka bersama Dr. Burhanuddin al Hilmy yang belum menjadi pemimpin PAS ketika itu dan Dato Onn menggesa supaya Tanah Melayu menghantar wakil. Sidang itu menghantar Dr. Burhanuddin untuk menjadi pemerhati.

Tunku bukan sekadar menolak gesaan itu malah memecat Yahya dari menjadi UMNO kerana pandai-pandai menganjurkan sidang itu.

Walaupun Perdana Menteri India, Juaharlal Pundil Nehru dalam perjanalan ke Bandung singgah berjumpa Tunku, tidak berupaya mengubah sikap Tunku. Padahal Nehru adalah tokoh dunia yang disegani oleh Tunku.

Oleh kerana penyertaan ke siding Bandung itu adalah atas nama kerajaan, Dr.Burhanuddin tidak boleh menyertainya, malah tidak juga boleh menjadi pemerhati kerana ia tidak membawa apa-apa keizinan dari kerajaan Tanah Melayu. Dr. Burhanuddin adalah kawan Sukarno. Itupun tidak memungkinkannya menyertainya.

Bagaimana pun Dr. Burhanuddin dapat juga masuk mengikuti sidang dengan menggunakan pas wartawan kenalannya di Jakarta. Sidang idea Sukarno itu ditaja bersama oleh lima Perdana Menteri Asia-Afrika yang terdiri dari Perdana Menteri Indonesia Dr. Ali Sastroamijoyo, Presiden Mesir Jeneral Gamal Abdul Nasser, Perdana Menteri India Pundit Nehru, Perdana Menteri China Zau Enlai dan Perdana Menteri Burma U Nu.

Turut hadir Perdana Menteri Arab Saudi Putera Faisal Abdul Aziz, Presiden Vietnam Utara Ho Chi Minh, Putera Norodom Sihanuke. Negara pro barat seperti Filipina, Thailand dan Jepun tidak hadir.

Untuk pertama kali negara-negara merdeka dan baru merdeka dari penjajahan barat dapat disatu sebagai satu kuasa pengimbang kuasa penjajah. Ia mengemukakan Sukarno sebagai tokoh Asia dan Afrika yang tersohor menyamai Nehru.

Ia mencipta Piagam Bandung yang menyarankan supaya semua wilayah terjajah dimerdekakan dan tiada negara boleh campur tangan urusan Negara lain, dan semua Negara mesti menjamin kemerdekaan dan kedaulatan semua Negara merdeka.

Piagam Bandung itu memperkukuh lagi piagam PBB yang mengaku hak asasi manusia dan sebagainya.

Tunku sebagai Perdana Menteri terpaksa bersetuju menghadiri Kemuncak di Algeria mungkin didorong oleh tekanan konfrantasi Indonesia terhadap Malaysia. Propaganda anti Malaysia cukup kencang di kalangan Negara berkecuali. Tunku mengirim Tun Dr. Ismail mengetuai persidangan peringkat menteri.

Dr. Islam menyewa bilik sebelah Dr. Subandrio, Menteri Luar Indonesia yang cuba menghalang kehadiran Malaysia. Malah deligasi Malaysia sukar mendapat bilik kerana semua hotel tidak menerima kehadirian Malaysia.

Delilgasi Malaysia berjaya mendapat bilik untuk Menteri Luar Algeria, Aziz Boutiflika yang kenal Tun Razak secara peribadi. Atas persabahatan itu Boutiflika membantu memberi biliknya, menyebabkan Dr. Subandrio terkejut.
Tunku menghadiri sidang Chogm di London. Tidak senang kerana tentangan terhadap Malaysia sangat ketat. Deligasi Malaysia dihalang masuk ke dewan persidangan. Teksi pun tidak berapa mahu mengambil orang Malaysia. Mereka masuk ke sidang dengan menggunakan bendera Jepun, berbaris masuk ke dewan. Penjaga pintu menyangka mereka perwakilan Jepun dan membenarkan masuk.

Perwakilan Indonesia terkejut bagaimana orang Malaysia boleh masuk dewan.

Semua laporan itu menyulitkan kehadiran Tunku. Dalam suasasana itu tiba-tiba Menteri Pertahanan Algeria melancarkan rampasan kuasa terhadap Presidesn Ahmed ben Bella pada saat terakhir siding kemuncak itu.

Tan Sri Ghazali Shafie, Ketua Setiausaha Kementerian Luar membisikkan kepada Tunku supaya minta kebenran Perdana Menteri Britain, Herold Macmillan untuk bercakap khusus kepada perakilan Asia-Afrika yang akan menghadiri siding Algeria.

Setelah lain-lian perwakilan keluar bilik mesyurat, Tunku menjelaskan suasana di Algeria tidak menentu. Siapa yang berkuasa. Tentunya ia menjejaskan siding dan keselamatan tidak terjamin. Justeru itu beliau berkata beliau tidak akan menghadiri sidang itu.

Presiden Ghana, Kwame Nkrumah menyokong saranan Tunku dan beliau juga tidak akan ke Algeria. Semua Negara bersetuju dengan Tunku. Tunku membuat pengumuman tidak menyertainya dalam siding media.

Dr. Subandrio menghubungi Zulfikar Ali Bhutto, Menteri Luar Pakistan menyatakan siding itu berjalan terus kerana Jeneral Bomediene yang menjadi Presidesn baru berkuasa penuh. Petang itu Bhutto menemui Ghazali Shafie minta ketua-ketua kerajaan Asia Afrika dalam siding Komenwel hadir.

Ghazali memberitahu Bhutto supaya cuba meyakinkan Nkrumah supaya membatalkan keputusan tidak menghadiri sidang itu. Atas gesaan Bhutto, Ghazali mengubungi Nkrumah, menyatakan permintaan Bhutto supaya pemimpin Asia-Afrika di London itu bersidang semula.

Jawab Nkrumah, ‘Bhutto ni gilakah?’ Dia berkeras tidak mahu menghadiri sidang itu. Satu kumpulan besar memulaukan sidang itu, maka ia pun dibadalkan.

Maka dalam sidang di Bandung ini Malaysia mesti bersikap positif bagi membetulkan sejarahnya silapnya berhubung kemuncak Bandung itu. Datuk Seri Abdullah Badawi mesti menunjukkan penampilan yang ketara supaya Malaysia dilihat berperanan.

Kalau Jepun, Tailand, Singapura dan Filipina pun hadir, maka Malaysia adalah sahabat ssedarah sedaging dengan Indonesia, mesti menjadikan sidang Bandung dalam membetulkan imbangan dunia dan PBB yang sudah senget sekarang.

SeTAPAK
21/04/05

NAJIB JANGAN LATAH, GALAK KONFRANTASI

TIMBALAN Perdana Menteri Datuk Seri Najib sudah menafikan beliau meminta maaf kepada pihak Indonesia atas pergeseran kapal kedua Negara di perairan berhampir Sulawesi seperti yang dilaporkan oleh media Indonesia.

Reaksi Datuk Najid ialah menimbang untuk mengambil tindakan undang-undang kepada akhbar Kompas , antara media yang dikatakan membuat berita palsu.

Perdana Menteri Datuk Seri Abdullah Badawi pula mengira, siaran seperti adalah untuk menghina timbalannya.

Maka Pemuda UMNO, beberapa orang anggota Dewan Rakyat melancarkan serangan balas kepada terhadap media Indonesia dengan berbagai kecaman dan semua reaksi itu jika tidak hati-hati, menyenggung wibawa Indonesia sendiri.

DAlam banyak kenyataan rasmi diplomasi Malaysia menyarankan untuk memilihara muafakat dan kesefahaman yang sebaik-baiknya dengan Indonesia. Segala karenah yang mempertikai Malaysia boleh orang-orang bawah Indonesia, sayugia tidak mempengaruhi hubungan selesa kedua wilayah, mudah-mudaan.

Reaksi diplomasi itu itu sungguh terpuji dan memberi sumbangan yang posistif.

Atas nama kebebasan, dan pemerintahan selepas Suharto tidak berhajat untuk mengganggu krativiti dan imagiasi medianya, maka media tidak teragak-agak untuk menyiarkan apa yang ia rasa patut siar. Dan masing-masing tidak gentar akan reaksi pemerintahannya.

Berbeza dengan media di Malaysia yang diasuh supaya bertanggungjawab dan diingatkan supaya tidak membuat siaran palsu. Oleh itu ia patuh sangat kepada pemimpin kerajaan. Justeru itu beberapa orang wartawan ternama seperti Tan Sri Abdullah Ahmad, Dato Johan Jaafar, Dato Nazri Abdullah, Dato Munir Majid dan lain-lain ditamatkan perkidmatan kerana tidak berjaga-jaga melepaskan siaran yang tidak disetujui oleh orang-orang kerajaan.

Media Indonesia merasa bangga kerana masalah yang dialamai oleh orang-orang Malaysia yang seprofesional dengan mereka.

Bagaimana mereka juga tidak terlepas dari tindakan undang-undang jika tidak beretika. Pada umumnya semua media di dunia menyediakan peruntukan dalam bajet masing-masing wang saman. Sepandai-pandai akhbar dan setinggi manapun rasa tanggugnjawabnya, kadang-kadang tidak terlepas dari saman dan tuntutan mahkamah.

Oleh itu pihak yang merasakan dirinya telah diinaya oleh medua mempunyai liberti yang seluas-luasnya mengambil tindakan undang-undang kepada mana-mana media yang dirasakan melanggar etika tadi.

Orang-orang yang tinggi budi pekertinya, boleh pilu jika dirinya menjadi mangsa fitnah media, tetapi dengan penuh sabar dan berhemah dia mengemukakan saman, dan apabila mahkamah memihak kepada samannya, maka bukan saja fitnah tadi memakan diri dan maruah media berkenaan, malah si pemyaman beroleh ganti rugi yang lumaian.

Tun Abdul Rahman Yaakub, semasa menjadi Ketua Menteri Sarawak telah menyaman media di negeri itu atas dakwaan memfitnahkannya. Mahkamah memkhak kepadanya, percitakan terbabit menjadi kepunyaannya apabila syarikat media itu tidak mampu membayar ganti rugi yang dituntut.

Dato Najib tidak perlu latah. Penyokong-penyokongnya tidak juga tidak perlu buat-buat latah jika media Indonesia telah menghinanya atau berlaku tidak adil terhadap. Buat penjelasan apa sebenarnya yang berlaku dan jika itu dirasakan terlalu tidak patut, kemukakan tindakan undang-undang. Najib boleh terus berbaik dengan media itu.

Jika ada kesempatan berkunjung ke Indonesia, buat kunjungan muhibbah ke kantor media, berbincang mengenai kepentingan dua hala dengan pengarangnya, sambil tindakan mahkamah jalan terus. TEtapi kalau ada penyelesaian di luar mahkamah, boleh ditimbangkan.

Najib yang kiranya panjang umur akan menjadi Perdana Menteri. Ia mesti menjadi Perdana Menteri yang baik untuk Malaysia, dan dia juga mesti menjadi Perdana Menteri yang disenangi oleh jiran-jiran terutama Indonesia.

Jadilah Perdana Menteri seperti ayahnya Tun Razak yang disenangi oleh bangsa dan kerajaan Indonesia kerana sumbangannya yang terlalu besar berusaha menamatkan konfrantasi antara kedua negara.

Jangan jadi Perdana Menteri yang boleh menggamit konfrantasi lagi. Apa punca konfrantasi itu adalah hal kedua, tetapi dengan latah dan reaksi yang berlebihan, perbahalan Najib nanti tidak sekadar dengan media, tetapi boleh menyeret maruah Indonesia.

Banyak ulasan-ulasan yang membela Najib boleh menyentuh bangsa Indonesia dan ada pula yang ingatkan politik ganyang Sukarno dulu. Semua yang bangun untuk membela Najib itu seolah-olah mempertikai keupayaan pentadbiran Jakarta untuk mendisiplinkan medianya, sedang Indonesia mempunyai pendirian dan falsafah tertentu dalam menangani medianya.

Penyokong Najib boleh membantah apa yang tidak adil dari media itu tetapi jangan mengajar Indonesia mengenai apa yang ia patut layan terhadap medianya.

Jika reaksi Najib itu berlebihan latahnya, dibimbangi Najib menjadi orang yang tidak disukai oleh bangsa Indonesia dan bagaimana dia mahu menjadi Perdana Menteri Malaysia yang disenangi oleh Indonesia?

Malaysia memilih untuk menjadikan Indonesia jiran yang terbaik. Tetapi niat itu sukar dicapai kiranya Malaysia mempunyai Perdana Menteri yang tidak disenangi oleh Indonesia. Malaysia sudah ada pengalaman betapa susahnya menjaga kepentingan dua hala yang baik dengan Australia semata-mata kerana Perdana Menterinya senang menjadi timbalan Sherif dunia.

Najib kena cerdik. Jangan biarkan orang-orang yang mengipasnya memainkan agenda lain, sengaja mahu melihat Najib tidak disenangi oleh jiran, dan supaya Malaysia memikirkan timbalan yang lebih diterima oleh jiran.

SeTAPAK
20/04/05

Mohamad JAMIL GEMBIRA SAWIT GANTI GETAH

TAN Sri Mohamad Jamil, 83 tahun sudah tentu gembira terpilih menerima anugerah Tokoh Jabatan Pertanian sempena 100 tahun jabatan itu tahun ini. Tetapi yang lebih menggembirakan beliau ialah usahanya untuk memperkenalkan potensi sawit berbanding getah menjadi kenyataan hari ini.

Pada acara penyampaian anugerah itu dari Menteri Tan Sri Mahyuddin Yasin, Tan Sri Mohamad Jamil menyebut tentang cadangan itu terpaksa menempuh laluan sukar.

Ketika orang melihat sektor perkilangan menjanjikan masa depan Negara yang lebih berjaya, sektor pertanian tidak dilihat boleh menjadi komoditi yang kenarik. Sebidang seekar tanah sawah hanya mengeluarkan hasil yang terhad sekalipun padilnya subur, tetapi jika tanah seluas itu menjadi kilang, ia boleh mengeluarkan hasil yang berganda-ganda.

Tan Sri Mohamad Jamil ketika itu mengemukakan perlunya induseri tani diperkenalkan dengan mencadangkan sawit sebagai komomiti utama yang berpotensi berbanding getah.

Sawit mungkin menghadapi saingan dengan soya tetapi getah bersaing hebat dengan getah tiruan dan potensi getah tiruan mengambil alih pasaran adalah jelas.

Sedikit sebanyak perselisihan politik antara Timbalan Perdana Menteri Tun Razak dengan Menteri Besar Terengganu, Tan Sri Ibrahim Fikri yang akhirnya memaksa Menteri Besar itu meletakkan jawatan adalah berpunca dari perbedaan padnangan tentang projek kelapa sawit yang dimajukan di Sungai Tong.

Tan Sri Ibrahim Fikri menjadi Menteri Besar awal 80an dan beliau melepaskan jawatan itu sejurus sebelum 13 Mei, 1969.

Ketika beliau menjadi Menteri Besar, minyak belum memancut di perairannya. Ia adalah negeri yang sesuai ditumbungi kemunting dan janggus. Bagaimana ia hendak membangun tanpa hasil. Getah adalah komoditi yang penting tetapi masa depan getah tidak memberangsangkan.

Justeru itu dia nampak sawit seperti yang dianjuurkan oleh Tan Sri Mohamad Jamil tadi adalah jalan keluar bagi mengurangkan kekeringan negeri itu. Lalu dia merangka pelan membuka ladang sawit besar-besaran.

Menteri Kewangan Tun Tan Siew Sin tidak menyokong rancangan itu untuk dikendalikan oleh kerajaan negeri. Tun Razak sependapat dengan Tun Tan Siew Sin dan tidak menyetujui rancangan Menteri Besar Terengganu itu.

Ada pandangan mempercayai bahawa bantahan Tun Tan Siew Sin bukan industeri sawit tidak boleh dimajukan, tetapi ia tidak menyokong ia dimajukan oleh kerajaan. Kalau ia hendak dimajukan, biar ia dimajukan oleh sektor swasta.

Era swasta belum begitu diketahui pada zaman itu. Dan Fikri tidak sanggup menunggu adakah ia menarik para saudagar sedang dia mahu rakyat Terengganu tidak ketinggalan berbanding dengan lain-lain negeri yang kaya dengan sumber asli buminya.

Fikri bagaimanapun bertegas mahu meneruskan rancangannya. Ia tidak disetujui oleh Tun Razak. Ibrahim Fikri berkeras. Kiranya ia tidak mendapat sokongan kerajaan pusat, maka ia tetap meneruskan rancangan itu melalui sumber dari kerajaan negeri sendiri.

Dan Tan Sri Ibrahim Fikri meneruskan projek itu yang kini termasuk dalam rancangan Ladang Rakyat.

Pimpinan kerajaan pusat mengira Menteri Besar Terengganu terlalu ‘ambitious.’ Kata Ibrahim Fikri, ‘Aku tak mahu rakyat Terenggau terbiar dan Terenggau tak ada hasil.’

Semua tahu bahawa Tun Razak dan Tan Sri Ibrahim Fikri tidak ngam. Imej Tun RAzak ketika itu berada ditahap yang tinggi. Sekalipun Tunku Abdul Rahman Putra adalah Perdana Menteri dan Bapa Kemerdekaan dan Bapa Malaysia, tetapi beliau adalah yang hndak pergi.

Tun RAzak menjadi harapan semua pihak untuk menjadi pimpinan baru Negara, malah ramai yang merasakan bahawa wibawa Tun Razak lebih ketara dari Tunku.

Demikianlah payahnya dunia yang dihadapi oleh Tan Sri Ibrahim Fikri berhadapan dengan Tun Razak yang memuncak dan tidak senang dengannya.

Ada yang menyebut bahawa Fikri tidak masuk dalam senarai orang-orang Tun Razak adalah atas faktor-faktor lain. Ada juga yang menyebut bahawa Fikri telah diberi pilihan mahu diberhentikan secara keras atau berhenti sukarela.

Orang politik rata-rata tidak sunyi dari kesilapan. Kesilapan orang bawah mudah dijadikan asas tindakan. Kesilapan orang atas tidak dapat dilihat dari bawah. Akhirnya Ibrahim Fikri meletakkan jawatan Menteri Besar di tengah-tengah tidak pengganti yang ketara.

ADUN dari Kuala Berang yang tidak terkenal malah di kalangan UMNO telah menggantikan beliau. Tiga bulan lepas itu diadakan satu pilihan raya kecil. Dato Nik Hasan Abdul Rahman, bekas Setiausaha Sulit Perdana Menteri Tunku Abdul Rahman bagi menjadi Menteri Besar yang baru.

Tan Sri Ibrahim Fikri meninggal dalam satu kemalangan jalan raya sedang dia ketika itu masih ADUN. Orang-orang yang memandu dari Kuala Terengganu ke Besut akan menempuh Sungai Tong di tengah lading kepala sawit – kiri kanan jalan penuh dengan pohon kelapa sawit sarat dengan tandannya. Itulah lading peninggalan Ibrahim Fikri.

Dulu orang tidak setuju projek sawit itu tetapi kini semua orang gila dengan tanah sawit. Tan Sri Ibrahim Fikri tidak sempat melihat lading sawit TDM semasa Tan Sri Wan Mokhtar Ahmad yang jauh lebih luas dari sawit Fikri.

Tan Sri Mohamad Jamil sempat melihatnya.

SeTAPAK
19/04/05

AKHIRNYA SINGAPURA SUKA KASINO

SELAMA setahun masyarakat Singapura di luar parlimen dan di dalam parlimen membahaskan patut atau tidak pulau republik sekangkang kera itu meniru Malaysia membangunkan kasino.

Sudah tentu masyarakat tidak sependapat. Setuju atau tidak, suka atau tidak, akhirnya terserah kepada sikap pemimpin utamanya Lee Kuan Yew yang sangat diyakini mahu menjadi seorang purist. Dan beliau telah menunjukkan akhlak yang dilihat sebagai purist selama menjadi pemerintah.

Dia bukan sekadar mahu mewujudkan sebuah pemerintahan yang bersih dan Singapura yang bersih, malah dia mahu sebuah masyarakat yang bersih.

Sebuah pemerintahan yang bersih itu yang biasa difahami ialah sebuah pentadbiran yang bebas dari rasuah. Imej itu ada pada pentadbirannya dan dirinya. Tetapi yang dikatakan purist itu lazimnya seorang yang tidak berjudi, tidak kaki betina, tidak merokok dan tidak alkoholik.

Tokoh dunia yang diketahui tidak berjudi, tidak kaki betina, tidak merokok dan tidak alkoholik setakat ini ialah mendiang Nehru, Perdana Menteri pertama India dan mendiang Dag Hammarsjold, Setiausaha Agung Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu yang terbunuh dalam krisis Konggo tahun 60an dulu.

Dan Lee Kuan Yew dipastikan setakat ini tidak berjudi, tidak kaki betina dan tidak merokok. Adapun tidak alkoholik itu tidak diketahui sangat. Bagi masyarakat sekular tidak dilihat tidak bermoral kalau sekadar meneguk secawan kecil arak sepertu bir sekali sekala.

Di bawah pimpinan Lee, Singapura tidak menghalang orang minum arak tetapi ia memastikan tidak kemudahan berjudi dan tidak kemudahan merokok di tempat-tempat awam. Justeru itu pusat judi yang ada hanya Toto dan Turf Club. Malah budaya pop tidak digalakkan. Itulah sebabnya Singapura melepaskan sukan hiburan seperti Formula One.

Run Run Show, saudagar wayang yang terkenal di Singapura, Malaysia dan Hong Kong pernah mencadangkan pembinaan kasino di Singapura di awal pemerintahan Lee, maka ia ditolak walaupun Lee tahu ia boleh memberi pulangan pendapatan yang besar kepada negara itu.

Tetapi dalam perdebatan oleh angkatan baru yang cenderung untuk membenarkan kewujudan ibu judi itu sejak setahun lalu Lee tidak membantah walaupun dia menyatakan perkara itu adalah tidak sihat.

Apabila beliau tidak membantah, maka ialah menggalakkan angkatan baru dalam pentadbiran yang cenderung kearah itu untuk membahas dan malah menyetujuinya.

Dalam keadaan apapun judi adalah satu budaya tidak bermoral, malah itulah juga kepercayaan Lee Kuan Yew. Dalam istilah Islam ia tetap berdosa dalam apa keadaan. Tidak ada helah yang dapat melepaskan judi dari dosa.

Dalam Islam makan babi adalah berdosa kerana ia diharamkan. Tetapi dalam keadaan tidak ada makanan lain, jika ia tidak dimakan menyebabkan maut, maka ia boleh dimakan sekadar alas perut. Ia tidak berdosa tetapi hukumnya tetap haram.

Bagi judi tidak ada isu darurat yang membolehkannya.

Ia adalah satu maksiat yang dicegah oleh pemerintahan Singapura sejak PETIR berkuasa dalam tahun 1959. Sikap Lee sejak itu ia bukan sekadar ditentang dalam hati dan fikiran, malah ia dilarang dengan kata-kata dan tindakan tidak mengeluarkan lesen.

Tetap dengan ajaran hadis Rasulullah SAW yang bermaksud, sebarang maksiat hendak dicegah dengan angan. Kalau tidak terdaya, cegah dengan mulut, dan kalau itupun tidak terdaya, cegahlah dengan hati. Yang demikian adalah selemah-lemah iman.

Dari segi perasaan hati dan fikiran Lee Kuan Yew tetap menolak kasino kerana ia adalah budaya tidak bermoral dan merosakkan. Mulutnya juga sudah menyarakan yang dia tetap tidak suka kepada judi tetapi mulutnya juga tidak mengeluarkan kata ‘jangan.’ Menakala tangan pula tidak bergerak.

Kiranya beliau beriman dalam Islam, dia masih dikira seorang yang beriman, tetapi adalah selemah-lemah iman.

Dalam ajaran Islam juga seperti sabda Rasulullah SAW yang bermaksud, ada orang yang sepanjang hidupnya beramal dengan amalan syurga, sehingga sehasta dari syurga, lalu dia beramal dengan amalan Negara, maka ia ke neraka. Menakala ada pula orangnya, beramal dengan amalan neraka sepanjang hidupnya, maka setelah sehasta lagi untuk sampai ke neraka lalu dia beramal dengan amalan syurga, maka ia ke syurga.

Sepanjang pentadbiran Lee KuanYew adalah mengharamkan judi kasino dan masyarakat Singapura berbahagia dengan pendirian itu. Di hujung pimpinannya, sekalipun tidak lagi menjadi Perdana Menteri, tetapi adalah seorang anggota kabinet yang cukup berpengaruh yang masih dapat menentukan suasana, dia mengambil sikap tidak membantah.

Sikap itu berubah ialah kerana zaman ini adalah zaman orang lain. Zamannya sudah berlalu. Dia mungkin tidak mahu mengganggu kebebasan pentadbiran baru menentukan apa yang sebaik-baiknya untuk zaman baru ini, dan beliau juga mendengar teori pulangan yang akan diperolehi oleh Singapura.

Negara itu akan memperolehi berbilon-bilion cukai setiap tahun. Ratusan ribu akan dapat pekerjaan. Ia akan mengatasi masalah pengangguran yang mula menjadi isu.

Lee tetap tidak menapikan akan harga yang terpaksa ditanggung oleh Singapura dengan wujudnya kasino. Lee bertanya, apakah Singapura tidak ada masalah dengan adanya kasino? Jawabnya, ia tetap ada masalah.

Tetapi apakah Singaura tidak ada masalah kalau tidak ada kasino? Jawabnya, ia lebih banyak masalah. Jiran Singapura sudah memiliki kasino yang canggih. Kalau Singapura mahu mengadakan kasino, ia tidak boleh kurang dari kasino yang ada di rantau ini, kerana dunia yang berubah sudahpun meninggalkan Singapura.

Singapura dengan ini boleh ketinggalan dalam industeri pelancoangan. Singapura seolah-olah menjadi kota yang membosankan.

Bagaimanapun beliau tetap menolak judi sebagai cara untuk menjadi kaya. Dia mmpunyai pengetahun tentang bapanya dikatakan terlibat dalam perjudian hingga menggadaikan barang kemas keluarga. Semuanya lesap di meja perjudan.

Monaco sebuah kota kecil di Eropah. Ia membangun sebagai kota pelancongan dunia yang mengkagumkan. Pimpinan baru Singapura cenderang untuk memangunkan masa depannya seperti itu. Lee tidak lagi membantahnya baik secara emosi mahupun secara inteletual seperti dulu.

SeTAPAK
18/04/05

UJI RASYID BERDAKWAH DALAM SENI

TEKAD Uji Rasyid menceburi dunia seni demi dakwah seperti yang dinyatakannya dalam media selepas terpilih menjadi juara popular seniwati veteran anjuran Berita Harian boleh diterima sebagai satu cita-cita yang indah.

Tetapi jika apa yang didakwa itu suatu yang benar-benar berlaku, nyatalah ia suatu yang ajaib pada diri para pendakwah secara umum.

Sekalipun kegiatan dakwah tidak terhad di tempat-tempat tertentu, berdakwah di lubuk maksiat berhadapan dengan risiko yang tinggi.

Tidak diketahui apa niat Almarhum Haji Mahadi, seorang yang mendapat didikan Islam di Mekah menceburkan diri dalam dunia hiburan seni lakunan, dan demikian juga apa niat M. Rajoli, bekas pelajar Mesir menceburkan diri dalam bindng yang sama, tetapi yang jelas mereka dilihat sebagai pengiat seni hiburan seperti P.Ramlee dan A.R. Tompel.

Pengaruh seni dan hiburan itu dilihat lebih berjaya menguasai mereka dari pengaruh ilmu yang mereka tuntut. Sekalipun ilmu yang dipelajari tadi dapat digunakan dalam babak-babak mengenai agama dan dakwah, tetapi pada keseluruhannya penonjolan hiburan lebih ketara dari penonjolan keagamaan.

Filem Semerah Padi arahan P. Ramlee dan filem Bernoda lakunan Haji Mahadi, Ahmad Mahmud dan Saadiah mengandungi unsur dakwah, tetapi filem itu tetap dinilai sebagai karya seni hiburan.

Kelahiran kumpulan nasyid dalam arus perdana hiburan mempunyai niat dan matlamat yang besar untuk menyampaikan dakwah. Pendekatan seperti itu tidak dibantah oleh para dai. Malah Hamka mengira berdakwah melalui bidang seperti itu adalah penting.

Tetapi penampilan para penggiat nasyid itu dalam majlis-majlis besar hiburan yang disiarkan secara langsung melalui TV tidak berbeza dengan anak-anak wayang yang lain. Bezanya mereka berkopiah dan berpakaian menutup aurat.

Malah dalam babak yang terpaksa menari dan berkinja, mereka juga berkinja di tengah anak-anak seni laki-laki dan perempuan yang mendedahkan aurat. Bezanya mereka tidak berdakap dengan pasangan yang tidak sejenis. Pada ketika itu mereka adalah ahli seni hiburan seperti yang lain-lain.

Dakwah mereka terkandung dalam keset dan video yang beradap. Tidak dinafikan ia berpaya menyampaikan mesej dakwah yang berkesan. Tetapi dalam penampilan di pentas mereka dilihat seperti pengbiuran biasa. Paranan dakwahnya tenggelam.

Atas faktor itu, maka dunia seni dan hiburan, pada teorinya ia wajar didekati, tetapi pada hakikatnya sangat sukar didekati oleh para pendakwah yang terdidik untuk menyampaikan dakwah.

Bagaimanapun tidak mustahil penggiat-penggiat seni menerima seruan lalu mereka rasa terpanggil untuk menyampaikan dakwah lalu mereka menggunakan kesempatan menyapaikan dakwah sama ada terus kepada para seniman dan seniwati, biduan dan biduwanita serta penonton dan pendengar sekalian.

Penglibatan seperti lebih tepat bagi penglibatan Uji Rasyid dalam kegiatan dakwah dan menyampaikan dakwah melalui hiburan. Sangat payah untuk difikirkan bagaimana para pendakwah sendiri memilih kegiatan seni untuk berdakwah, kerana hiburan adalah lapangan yang berupaya menipiskan amalan dakwah seseorang.

Mengapa ajaran dari kitab melarang supaya jangan mendekati zina? Inti kepada maksiat itu ialah zina itu sendiri. Ialah kegiatan yang terkutuk. Mendekati zina bukan pengiat zina. TEtapi mendekati zina mendorong seseorang untuk terperangkap dalam perbuatn zina dan kalau ia terlepas dari terperangkap, ia akan terlibat dalam bermacam-macam karinah fitnah.

Penglibatan dakwah dan komitmennya dalam bidang yang mulia itu lebih tepat dan lebih mudah diterima, dia rasa terpanggil untuk berdakwah setelah datang kesedaran semasa menjadi penggiat seni, bukan menceburkan bidang itu kerana hendak berdakwah.

Jika benar Uji dating kesedaran berdakwah sesudah menjadi penggiat hiburan, ia sama dengan yang dialami oleh Cat Stiven yang menjadi Yusuf Islam. Dia asalnya penggiat hiburan pop. Kini dia menjadi pandakwah yang sangat berkesan.

Dia terus berlagu, lebih tepat bernasyid. Tetapi Yusuf Islam memutuskan dirinya dari lapangan hiburan yang orang ramai tahu. Pemikiran, pergaulan dan penampilannya tidak lagi seperti ahli hiburan biasa.

Mungkin Dato Sarimah yang mencebur diri semula dalam filem datang dengan semangat membawa ruh Islam dengan tidak bersedia berlakun tanpa tudung. Tetapi lakunannya tidak realistik lagi apabila nak tinur pun bertudung. Lakunan macam itu menggelikan.

Ahli-ahli seni yang mendapat seruan dakwah lazimnya hilang dari dunia seni. Ahli dakwah boleh mendekati dunia seni, tetapi binasa peranan dakwahnya jika dia sendiri terlanjur menjadi penghibur. Pendakwah boleh pergi berdakwah kepada penghibur, lepas itu dia mesti pulang atau kembali ke surau.

Tarikan seni dan hiburan itu lebih bergetah dari tarikah dakwah. Macam Fauziah Ahmad Daud yang berjaya mengubah pendirian selepas menerima seruan dakwah. Tetapi kini mendekati semula bidang itu. Mula-mulanya meraikan pelawaan konsert Siti Nurhaliza dan kemudian sekadar jadi pengacara tokoh hiburan anjuran Berita Harian. Ia mungkin sukar untuk mempertahankan hijrahnya lagi.

Kesimpulannya, Uji Rasyid lebih diterima menjadi orang yang memilih cara dakwah selepas menceburi bidang seni, bukan menceburi seni hiburan untuk berdakwah.

SeTAPAK
16/04/05

DIPLOMAT AUSTRALIA DEDAH RAHSIA KONFRANTASI

BERTAHUN-tahun penyelidik mencari jawapan, gerangan apa sebenarnya, maka Sukarno melancarkan konfrantasi terhadap pembentukan Malaysia?

Ada yang menyebut dia dengki terhadap kejayaan pembangunan Tanah Melayu dan ada yang menduga Sukarno mahu membentuk Indonesia Raya, kalaupun tidak Semenanjung Tanah Melayu, tetapi Sabah dan Sarawak adalah sebahagian daripadanya.

Tom Critchley, Duta Australia di Kuala Lumpur 1955-1965 dijangka dapat memberikan jawapan yang dicari-cari itu.

Dalam wawancara Berita Harian dengannya pada 7 April lalu diplomat veteran itu memberi tahu sepintas lalu tentang pertemuannya dengan Sukarno di Jakarta mengenai hal itu tetapi tidak melaporkannya kepada Tunku Abdul Rahman Putra, Perdana Menteri Tanah Melayu.

Kata Tom Critchley, Sukarno memberi alasan isu Singapura dan kebimbangan Indonesia pulau itu akan menjadi sebuah Negara China.

Critchley tidak memberi keterangan lebih lanjut. Malah Berita Harian pula menyungkil lebih dalam. Mungkin ia ada dimuatkan dalam buku Crichley bertanjuk Australia and The Formation of Malaysia yang dilancarkan di Kuala Lumpur pada 21 Mac lalu.

Hampir 20 tahun lalu seorang penyelidik sejarah ulama di Nusantara berketurunan Patani dan pernah tinggal di Indonesia dan Malaysia pernah mengajukan soalan kepada kawan-kawannya, apakah sebab sebenar Sukarno melancnarkan konfrantasi terhadap Malaysia?

Dia tidak dapat menerima alasan kononnya Sukarno bimbangkan pembangunan pesat Tanah Melayu dan pembangunan Malaysia nanti memngkinkan rakyat Indonesia mempersoalkan mengapa dia tidak membangun Indonesia, dan dia juga tidak percaya Indonesia mahu meluaskan wilayahnya selepas ia berjaya menuntut Irian Barat dari Belanda.

Dia cuba mendapatkan kepastian kalau-kalau orang-orang di Kuala Lumpur ada maklumat bahawa yang dibimangkan oleh Sukarno ialah kalahiran Singapura sebagai sebuah wilayah yang merdeka dari British dan kemunculan Lee Kuan Yew sebagai pemimpinnya yang berkawan rapat dengan Amerika dan Israel?

Dia ada mendengar maklumat bahawa kalangan yang rapat dengan Sukarno sangat curiga dengan keselamatan rantau Asia Tenggara khususnya Indonesia yang mahu maju sebagai rantau yang berkecuali, bukan rantau yang berkiblat ke barat dan berketuakan Lee Kuan Yew.

Apa yang didengar oleh penyelidik itu ada persamaannya dengan maklumat yang disebut oleh Sukarno kepada Tom Critchley tadi.

Sukarno yang dilihat berkawan dengan Mao Zedung adalah seorang yang mempelopori perjuangan dunia ketiga yang berkecuali khususnya bagai rantau Asia Tenggara. Ia suatu yang tidak disukai oleh John Foster Dulles, Setiausaha Negara Amerika di zaman Presiden Aisenhower. Dulles mahukan sebuah Asia TEnggara yang pro Amerika.

Wilayah pro Amerika di Asia TEnggara iaitu Thailand, Filipina dan Vietnam Selatan tidak terdaya menghadapi pengaruh Sukarno. Sukarno juga tidak mengitiraf Taiwan sebagai China dan Israel.

Hubungan Sukarno dan Tunku Abdul Rahman Putra atau Indonesia dengan Persekutuan Tanah Melayu tidak erat tetapi tidak renggang. Tunku adalah seorang anti komunis dan dilihat pro barat. Tanah Melayu menjadi pengkalan tentera British, Australia dan New Zealand menjadi isu di Indonesia. Sukarno tidak anti Brisith sangat kerana beliau tahu British akan meninggalkan rantau itu.

Justeru itu dipercayai Sukarno yang anti penjajah itu tidak tertarik Singapura dimerdekakan terutama apabila ia dipimpin oleh Lee Kwan Yew. Lee berupaya untuk menjadi seorang pemimpin Cina di tengah alam Melayu kiranya ia beroleh sebuah negara. Lee Kuan Yew akan jadi seorang Cina biasa kiranya Singapura terus ditadbir oleh British.

Jakarta melihat Lee yang lincah dan menjadi masalah kepada pentadbiran British di Singapura boleh berkawan baik dengan Amerika dan Israel. Projek Malaysia dilihat sebagai tajaan British mahu melepaskan Singapura dan pemimpin Melayu di Semenanjung tidak terdaya mengawal Lee Kuan Yew.

Sama ada Lee Kuan Yew memerintah Singapura saja atau memerintah Malaysia akhirnya, dilihat oleh Sukarno sebagai satu masalah bagi Indonesia. Sama ada rantau Asia TEnggara jatuh ke tangan komunis atau tidak, Singapura yang terlepas dari Inggeris akan dijadikan oleh Lee Kuan Yew sebagai sbuah lagi negra China selepas tanah besar China dan Taiwan.

Seorang cicit Yap Ah Loy yang pernah menjadi Setiausaha Politik Tunku Abdul Rahman pernah berkata, antara sebab Tunku memerdekakan Singaura dari Malaysia ialah bimbang pemimpin Melayu selepasnya tidak terdaya mengawal Lee Kuan Yew. Selama beliau menjadi pemimpin Lee Kuan Yew tidak akan menjadi Perdana Menteri Malaysia, tetapi tidak dijamin selepas itu.

Lee sendiri bercakap bahawa beliau memberi peluang kepada orang Melayu menjadi Perdana Menteri selama 20 tahun selepas pembentukan Malaysia. Ini bererti selepas itu akan menjadi calon untuk merebut jawatan itu.

Kenyataan Lee, analisis cicit Yap Ah Loy, maklumat yang cuba disahkan oleh penyelidik keturnan Patani serta kenyataan mulut yang didengar oleh Tom Critchely dari Sukarno, ada jawapan sebenar mengapa konfrantasi atau ganyang Malaysia dilancarkan oleh Sukarno.

Dan apa yang Sukarno bagi tahu Critchley menjadi kenyataan sekarang.

SeTAPAK
08/04/05

SEMINAR PEMIKIRAN ABDULLAH BADAWI TERLALU AWAL

PERDANA Menteri Datuk Seri Abdullah Badawi mungkin antara tokoh yang bertuah justeru belum sempat dua tahun jadi Perdana, pemikirannya telah diseminarkan.

Pemikiran Tunku Abdul Rahman Putra, Bapa Malaysia dan perdana menteri pertama Malaysia tidak melihat pemikirannya diseminarkan semasa hidupnya, bahkan hingga ini ia belum pernah diseminarkan. Yayasan Tun Abdul Razak sekadar mengenang dan memperingati peranan Perdana Menteri Kedua itu.

Mungkin tidak banyak yang boleh diseminarkan.

Hatta Tun Dr. Mahathir yang terlalu banyak idea itupun hanya menjelang persaraannya dari politik setelah diumumkannya, baru dicadangkan supaya pemikirannya dijadikan kajian di sekolah-sekolah dan universiti. Itupun belum lagi diseminarkan.

Rancangan dan cadangan Perdana Menteri mengenai pembinaan insan dan pembangunan sosial wajar diseminarkan tetapi bukan seminar mengenai pemikirannya atas perkara tadi.

Tetapi itulah yang dianjur dan terlanjur diadakan oleh Institut Sosial Malaysia di Kuala Lumpur pada 5 April lalu iaitu Seminar Kebangsaan Mengkaji Pemikiran Datuk Seri Abdullah Badawi Terhadap Pembinaan Insan dan Pembangunan Sosial.

Kata Dato Shahrizat Jalil, Menteri Pembangunan Wanita, Keluarga dan Masyarakat yang merasmikan seminar itu, pembangunan pesat dibawah Dr. Mahathir dulu kira-kira ibarat penyediakan ‘perkakasan’ tetapi di bawah Pak Lah ini adalah ‘perisian’nya.

Maka program perisian yang cuba diketengahkan oleh Perdana Menteri itu patut dibincangkan. Bagaimana ia hendak dirancang dan cara pelaksaannya supaya ia berjaya dan berkesan.

Oleh kerana ia tidak dikemukakan oleh Perdana Menteri sebelum ini, maka wajarlah perkara itu dihuraikan. Tetapi untuk dinamakan pemikiran beliau dan seminar pemikirannya terlalu awal dan mengenai pembinaan insan itupula mungkin tidak original.

Dalam pentadbiran PAS di Terengganu (1999-2003) ia telah mewujudkan Unit Pembinaan Insan. Dato Seri Abdul Hadi Awang dan Dato Harun Taib telah banyak bercakap tentang perkara itu dan banyak kertas mengenainya.

Perbincangan mengenainya tidak akan lengkap jika Dato Harun Taib dan programnya tidak diajar serta atau dibincangkan, sekurangnya untuk perbandingan.

Oleh kerana itu seminar tadi sepatutnya mengenai program Datuk Seri Abdullah mengenai perkara itu, tidak boleh didakwa sebagai pemikirannya kerana ia telah dijalankan di Terengganu lebih dulu. Para pengkaji seratus tahun datang jika mereka membuat kajian, mereka akan terjumpa perkara itu telah didahului oleh kerajaan PAS di Terengganu.

Dan untuk membincangkan pemikiran Perdana Menteri pada keseluruhannya pula, maka masanya terlalu awal kerana macam-macam boleh terjadi. Dr. Mahathir ketika mula-mula menjadi Menteri Pelajaran tidak berssetuju dengan cadangan menamakan sekolah dengan namanya. Malah bila beliau menjadi Perdana Menteri menolak amalan menamakan nama menteri-menteri yang masih berkhidmat untuk nama sekolah, jalan raya dan sebagainya.

Di bucu Jalan Tun RAzak dan Jalan Raja Muda di Kuala Lumpur pernah ada Balai Dato Harun Idris. Tiba-tiba Dato Harun didakwa dan dipenjara. Masing-masing tak tahu nak buat apa dengan balai itu. Kini ia sudah hilang.

Rakyat Indonesia sangat rancak membincangkan ajaran dan pemikiran Sukarno yang dipelopori oleh Dr. Roslan Abdul Ghani. Tiba-tiba presiden itu digulingkan dan namya dilenyapkan. RAkyat keliru dengan sejarahnya.

Menjelang pilihan raya 1999 DAP merayakan 30 tahun pimpinan Lim Kit Siang dalam parti itu. Ucapan pemujaan cukup hebat. Ucapan seperti itu lazimnya untuk semalat perpisahan. Bukan bagi seorang yang sedang segar memimpin. Dalam pilihan raya itu DAP dan Kit Siang kalah. Dia tidak lagi mempertahankan kedudukannya sebagai Setiausaha Agung DAP selepas itu.

Lazimnya seminar pemikiran itu dibuat setelah tokoh itu selesai khidmatnya jika hendak diadakan semasa hidupnya. Tetapi yang terbaik ialah setalah matinya. Selagi hidup, adakan acara ‘jasamu dikenang’ saja.

Sesudah jadi macam Mahatma Gandhi, Iqbal, al Ghazali dan as Syafie, maka baru perbicangan mengenai pemikiran masing-masing dilihat kukuh. Setakat kehebatan Dr. Mahathir yang hari-hari di angkasa dulu, baru setahun lebih saja tidak menjadi Perdana Menteri orang mulai menilai jasanya ibarat ‘perkakasan’ yang tidak berisi.

Ada periuk tetapi tidak bernasi.

SeTAPAK
08/04/05

MENGAPA ISLAM JADI AGAMA TIDAK BOLEH?

DALAM seminar Mengkaji Pemikiran Datuk Seri Abdullah Badawi Terhadap Pembinaan Insan dan Pembangunan Sosial di Kuala Lumpur 05 April lalu, bekas Timbalan Perdana Menteri Tan Sri Musa Hitam dalam kertas kerjanya menyarankan kira-kira:

‘Islam tidak harus dilihat sebagai agama ‘tidak boleh’ kerana kepercayaan dan kefahaman itu boleh menyekat kemajuan umatnya, termasuk orang Melayu yang dianggap masih ketinggalan di negara ini.’

Media sekadar memberikan laporan sambil lalu. Pandangan Tan Sri Musa justesru itu tidak dapat diikut sepenuhnya. Cuma yang dapat disimpulkan bahawa beliau menekankan bahawa tanggapan demikian adalah ‘fahaman yang salah terhadap agama itu.’

Bagi membetulkan tanggapan itu maka Perdana Menteri memperkenalkan Islam Hadhari sebagai usaha pemimpin kearah membentuk masyarakat yang mempunyai personaliti memuncak tinggi, kata Tan Sri Musa.

Apakah langkah yang diambil itu tepat terus menjadi perbincangan dan perhatian. Dan apakah ia akan berjaya, sama-samalah tunggu.

Bagaimanapun Tan Sri Musa menyarankan suatu yang tepat supaya Islam tidak dilihat sebagai agama ‘tidak boleh.’ Tanggapan demikian bukan sekadar tidak betul, tetapi menyeleweng dari ajaran Islam yang selama-lamanya tidak pernah nagatif.

Islam itu positif. Ia bermula dengan boleh. Bagi menjamin yang boleh itu terus positif, maka Islam menggariskan apa yang tidak boleh. Yang tidak boleh iaitu haram disebut secara jelas supaya agama itu tidak dilihat negatif.

Yang boleh dalam Islam disebutkan dalam al Quran dan yang tidak boleh disebut dalam al Quran. Yang tiada dalam al Quran, ada dalam Hadis. Jika dalam hadispun tiada, apa pula kata ijmak ulama? Sesudah itu berpandulah kepada qias.

Bagi orang yang mengaji Islam secara berguru, ia tahu yang boleh dan yang tidak boleh. Bila kekeliruan, guru akan jelaskan. Yang menjadikan ia negatif iaitu yang mengaji tidak berguru. Bila ada kekeliruan dan salah faham, kepada siapa hendak minta penjelasan.

Mengaji tidak berguru, bergurukan syaitan. Mana yang keliru dalam kajiannya, ia membuat kesimpulan sendiri. Inilah yang menyebabkan yang boleh jadi tidak boleh dan yang tidak boleh dibolehkan.

Islam adalah agama samawi iaitu agama langit. Agama Yahudi dan Kristian juga agama langit, tetapi ditolak. Mula-mulanya Islam adalah agama para malaikat termasuk iblis dari kalangan jin. Ia agama yang boleh. Hanya yang tidak boleh ialah engkar kepada apa jua arahan Allah. Allah mencipta Adam dan wajib para malaikat tundak kepadanya. Iblis engkar. Engkar kepada arahan Allah tidak boleh. Justeru itu iblis dilaknat.

Apabila Adam dan Hawa dicipta, mereka ditempatkan di langit. Mereka bebas dan semua dibolehkan. Yang tidak boleh hanya satu iaitu jangan mendekati pohon khaldi. Satu yang tidak boleh itulah yang dilanggar oleh Adam dan Hawa. Lalu mereka dihalau ke bumi.

Dalam semua yang boleh untuk malaikat, yang tidak boleh hanya satu yaitu engkar kepada arahan Allah. Dalam semua yang boleh untuk Adam dan Hawa di syhurga, hanya satu yang tidak boleh iaitu mendekati pohon khaldi.

Ini bererti Islam bermula dari boleh, yang tidak boleh hanya satu. Oleh itu sebarang yang tidak boleh dalam Islam adalah satu dari yang serba boleh. Jika yang tidak boleh didaftar, mungkin menggunung banyaknya, tetapi ia sama seperti satu dari banyaknya yang boleh.

Bagi mengetahui Islam itu boleh, maka manusia kena mengaji. Apabila mengaja, maka terangkatlah ia dari status jahil. Seorang yang mengaji hingga alim, nescaya ia tahu banyak yang boleh dan banyak juga yang tidak boleh, tetapi boleh lebih banyak dari yang tidak boleh. Bagi yang jahil pula ada yang tidak nampak yang boleh. Ada juga yang nampak sama ada semua boleh atau semua bidak boleh.

Apabila penjajah barat menakluki bumi orang Islam, ia membuat peraturan menjadikan yang boleh pada Islam jadi tidak boleh. Undang-undang Islam yang sempurna yang berkuat kuasa dulu, tidak boleh digunakan.

Belajar Islam tidak dilarang tetapi tidak digalakkan. Sekolah pondok tidak di semua tempat kerana ia tidak dapat bantuan kerajaan penjajah, tetapi penjajah mendirikan sekolahnya di merata tempat. Maka sekitar 90 anak orang Islam belajar di sekolah yang dinina penjajah baik dalam apa aliran bahasa jua.

Hanya sepuluh peratus saja anak orang Islam belajar Islam secara formal dan 90 peratus lagi belajar mengaji Quran. Selepas merdeka pun nisbah belajar Islam secara formal dengan yang tidak, lebih kurang sama.

Selama sekitar 400 tahun 90 orang Islam belajar Islam secara patuk ayam saja, maka mereka pun melihat agama Islam sebagai agama tidak boleh.

Nasib mereka lebih dari saudara-saudara mereka di Filipina. Sejak penjajah Sepanyol datang ke wilayah itu majoriti rakyat tidak boleh jadi orang Islam lagi. Sekarang umat Islam sudah jadi minoriti, dan yang sempat belajar Islam secara formal dipercayai kurang dari 10 peratus.

Dan kalau majoriti besar melihat Islam sebagai agama tidak boleh, bukan kerana agama itu tidak positif, tetapi adalah disebabkan mereka belajar Islam secara patuk ayam.

Sejak merdeka kerajaan membuat peruntukan untuk setiap kepala murid. Duit itu akan ikut ke sekolah mana saja murid belajar, tidak kira ke sekolah kebangsaan atau sekolah jenis kebangsaan Cina atau India. Tetapi peruntukan itu tidak ikut kalau murid sekolah agama rakyat.

Bagaimana pun sekolah-sekolah agama rakyat dapat bantuan dari jabatan agama negeri-negeri. Tetapi sejak lima tahun lalu jabatan-jabatan agama negeri dilarang memberi bantuan. Jika sekolah kebangsaan tidak berupaya memberikan pendidikan Islam secara formal seperti di sekolah agama rakyat dulu, maka peratus anak orang Islam mendapat pendidikan Islam secara formal akan kurang dari sepuluh peratus.

Sejak di zaman penajah guru-guru agama tidak bebas mengajar Islam. Mereka kena ambil tauliah dulu. Graduan usuluddin al-Azhar, Mesir, Mekah, Madinah dan lain-lain yang sudah alim kalau hendak mengajar kena ada tauliah. Tauliah lebih berharga dari ijazah universiti Islam.

Penindasan terhadap umat Islam yang berterusan sejak empat kurun lalu menyebabkan orang Islam yang jahil tadi melihat nagatif kepada agama mereka. Teguran terhadap maksiat dan kemunkaran serta larangan yang disampaikan para ulama diangkap sebagai sekatan oleh orang awam yang jahil.

Orang yang mengaji tahu bahawa Islam itu bukan sekadar amar makruf atau menyeru kepada kebaikan. Tetapi diregukan dengan nahi munkar iaitu mencegah kejahatan. Sabda Nabi SAW bermaksu, kiranya terjumpa perbuatan muukar, hendaklah dicegah dengan tangan, tidak lalu dengan tangan cegah dengan mulud. Tak boleh dengan mulut, cegahlah dengan hati tetapi ia adalah selemah-lemah iman.

Begitulah yang para nabi lakukan sejak dulu mencegah maksiat dalam kontek nahi munkar. Dan apa reaksi orang ramai terhadap seruan para nabi itu? Mereka menentangnya kerana antaranya nabi-nabi memberi tahu itu tidak boleh dan ini tidak boleh. Bagi mereka apa yang disampaikan itu adalah ajaran ‘tidak boleh.’

Maka tiba masanya para pemikir Islam tidak lagi menghukum dan menyalah ulama dan umat tentang cara menyampaikan ajaran Islam, tetapi tampil bersama membantu mereka menyampaikannya supaya Islam diterima sebagai agama yang serba boleh. Pada ketika yang sama nisbah 90 peratus anak orang Islam yang tidak mengikuti pendidikan Islam secara formal mesti jangan keciciran lagi!

SeTAPAK
07/04/05

KERAJAAN PERTAHAN PENGJARAN SAINS DALAM INGGERIS

TIMBALAN Perdana Menteri, Datuk Seri Najib yang memegang pengaruh lebih besar dari Menteri Pelajaran dalam pelajaran terus mempertahankan pengajaran sains dan matematik dalam bahasa Inggeris walaupun Kongres Pendidikan Melayu ke 2 menyarankan bahawa kesannya setakat ini tidak baik bagi para pelajar.

Para pendudik Melayu itu mencadangkan supaya dikembalikan pengajarannya melalui Bahasa Malaysia bagi mengelakkan para murid keciciran dalam mata pelajaran sains, matemaik dan bahasa.

Setelah tiga tahun pengajaran itu dalam bahasa Inggeris, kata mereka, kesannya peratus murid-murid yang lulus dalam mata pelajaran itu merosot dibandingkan dengan pencapaian sebelumnya.

Datuk Najib cuba meredakan kebimbangan para pendidik itu dengan kata-kata bahawa kerajaan lebih bimbang dari mereka. Tetapi seakat ini kerajaan belum bercadang untuk mengembalikan pengajaran itu dalam bahasa Malaysia, sebaliknya akan membuat kajian dan tindakan bagi mengatasi kelemahan itu dengan mempertahankan pengajaran dalam bahasa Inggeris.

Berapa lama pula kajian itu akan mengambil masa dan apa pula tindakannya tidak diketahui? Adakah kajian itu akan membuat cadangan yang betul dan tindakannya akan memeri kesan yang baik?

Sementara menunggu hasil kajian dan hasil tindakan percubaan nanti, entah ramai mana lagi para pelajar yang tercicir. Percubaan terburu-buru menggunakan bahasa Inggesris telah pun menyebabkan ramai keciciran dalam kedua-dua mata pelajaran, malah mereka juga lemah dalam pelajaran bahasa.

Matlamatnya ialah untuk menguasai bahasa Inggeris sambil mencapai kejayaan cemerlang dalam sains dan matematik. Sesudah tiga tahun, budak-budak yang jadi eksperimen itu tidak menguasai bahasa Inggeris, malah lemah juga, sebaliknya merosot dalam pencapaian matematik dan sains.

Sebelum ini para pelajar sekadar lemah dalam bahasa Inggeris tetapi mencapai kemajuan dalam sains dan matematik hingga bilangan pelajar yang menjadi doktor, jurutera, juru akaun dan rantis bertambah ramai.

Apabila percubaan itu gagal, sementara kaedah mengatasinya ditemui, maka calon untuk menjadi doktor, ahli sains dan sebagainya berkurangan. Kanak-kanak yang tercicir itu nanti dikhuatiri dapat menebus pencapaiannya. Maka mereka yang gagal itu adalah produk tindakan kerajaan yang terburu-buru dulu.

Dulu, pengajaran dalam bahasa Malaysia menyebabkan mereka lemah dalam bahasa Inggeris, tetapi mereka adalah doktor dan saintis, mereka juru kira-kira dan ahli teknologi. Tetapi hasil setakat ini, harapan jadi doktor dan saintis tidak kecapaian, dan bercakap Inggeris pun bertabur.

Atau mereka cekap berbahasa Inggeris, tetapi tidak dapat jadi doctor atau saintis.

Mana lebih baik antara jadi doctor dan saintis yang kurang mahir berbahsa Inggeris dengan petah berbahasa Inggeris tetapi tidak dapat jadi doctor dan jurutera?

Secara amalinya bahasa yang digunakan dalam matematik dan sains ialah angka dan simbol-simbol. Ia tidak banyak menggunakan pertutuan bahasa dan penulisan bahasa. Justeru itu ahli-ahli sains dan juru kira tidak menjadi ahli bahasa yang terkenal, malah mereka tidak pandai bercakap. Jarang sangat menjadi pujangga dan penyair.

Malah para doktor di mana-mana juga tidak boleh menulis dengan baik. Tulis tangan yang terburuk ialah tulisan doktor. Hanya jururawat dan tukang bancuh ubat yang tahu membaca tulisan mereka. Ia adalah disebabkan pelajar bidang itu lebih banyak menggunakan angka dan simbol dari bahasa.

Langkah tereburu-buru Dr. Mahathir dulu menyebabkan sudah sekian ramai murid-murid lemah sains, matematik dan bahasa. Jika ditunggu sepuluh tahun lagi, maka mungkin lebih ramai yang tercicir. Matlamat maju dalam bidang teknologi tidak akan tercapai.

Kementerian palajaran sepatutnya menumpukan masa dan tenaga mengkaji kaedah mengatasi kelemahan bahasa Inggeris.

SeTAPAK
06/04/05

LAZIMNYA KHAIRI RASIONAL

MENANTU Perdana Menteri yang juga Naib Ketua Pemuda UMNO, Khairi Jamaluddin lazimnya seorang yang rasional. Orang yang mengikuti wawancara dalam Bahasa Inggeris yang dikelolakan oleh Dr. Munir Majid di TV1 beberapa bulan dulu kagum melihat Khairi menjawab soalan-soalan yang dikemukakan.

Dia dilihat tenang dan rasional. Seolah-olah lebih berwibawa dari Ketua Pemudanya, Dato Hishamuddin Hussein. Boleh disama seperti Tan Sri Musa Hitam semasa menjadi Naib Ketua Pemuda UMNO kepada Dato Idris dulu.

Entah mengapa Khairi campur isu budak perempuan artis yang ditangkap oleh penguatkuasa Jawi kerana dikatakan berkeadaan tidak senonoh di kelab malam di Kuala Lumpur.

Budak perempuan itu sudah dibela oleh Menteri Shahrizat Jalil. Masyarakat kurang kisah penglibatan Shahrizat kerana rasionalitinya tidak setanding dengan Khairi. Tetapi Khairi sepatutnya tidak sedarjat itu.

Atas penglibatan Pemuda UMNO dan Wanita UMNO itu, maka tindakan Jawi tadi tergencat.

Secara jelas campur tangan itu menghalang Jawi menjalankan tugas. Dalam kes Datuk Seri Anwar Ibrahim, mahkamah mensabitkan dakwaan rasuah ke atasnya kerana menghalang polis menjalanan tugas.

Antara hujah Khairi membantah tangkapan Jawi itu ialah mengapa Jawi tidak bertindak ke atas MAS yang menghidangkan arak kepada penumbang di angkasa sana?

Logiknya, justeru MAS tidak dikenakan tindakan, maka budak-budak betina itu juga tidak wajar dikenakan tindakan.

Khairi sebenarnya tidak membela budak-budak perempuan itu. Salah atau tidak salah budak-budak itu tidak jadi pertimbangan. Khairi hanya menempelak Jawi bertindak demikian dan tidak pula dia membuktikan Jawi telah bertindak di luar bidang kuasanya.

Jauh sangat larinya dari pendirian Rasulullah SAW dalam menegakkan keadilan dan kedaulatan undang-undang. Maksud sabda baginda: Kiranya Fatimah binti Muhammad (puterinya) mencuri, nescaya aku potong tangannya.

Siapa budak-budak itu tidak penting, tetapi Jawi sudah bertindak mengkut kuasanya. Jawi adalah badan kerajaan dan undang-undangnya diluluskan oleh Parlimen. Undang-undang itu sama dengan lain undang-undang di negara ini.

Khairi dan Pemuda UMNO jika terasa, budak-budak itu terinaya, belalah melalui mahkamah. Biarlah mahkamah menentukan mereka bersalah atau tidak dan apakah Jawi menjalankan tugas dengan betul atau tidak.

Jikapun peruntukan yang ada pada Jawi itu tidak menasabah, maka bolehlah Wanita UMNO dan Pemuda UMNO mengusulkan supaya dipinda enakmen itu.

Kenyataan Khairi yang boleh dikira campur tangannya, tidak membersihkan budak-budak itu dan tidak pula menguntungkan MAS yang menghidangkan arak itu.

Sekarang Khairi sudah mengheret MAS kerana menghidangkan arak kepada penumpang. Dari maksiatnya amalan maksiat MAS itu lebih besar. Pelanggan arak, pembuat arak dan penghidangnya sama-sama dilaknat Allah.

Ke kelab malam sekadar satu kesalahan berdosa, tetapi menjamu arak adalah dilaknat dan satu dosa besar malah ia adalah raja segala maksiat.

Khairi sudah mendedahkan mengapa Jawi tidak bertindak ke atas MAS? Ini bererti Khairi menyedari MAS tidak senonoh.

Apabila Khairi sudah tahu, dan dia ada pengaruh, serta sebagai menentu Perdana Menteri yang juga boleh dilihat sebagai sesoang penasihat Perdana Menteri, maka apa sikap Khairi terhadap MAS yang mengedar arak percuma kepada pelanggannya yang kaki botol?

SeTAPAK
06/04/05

YANG POPULAR SITI NURHALIZA

SAMA ada Siti Nurhaliza ada atau tidak ada, sehingga ini penghibur yang paling popular hanya Siti Nurhaliza, anak kelahiran Kuala Lipis yang genit dan ayu itu.

Selagi persembahannya yang bersehaja dan suaranya seperti yang ada sekarang dan belum ada sesiapa sesiapa yang dapa menyainginya, maka tidak ada orang lain yang boleh meraih kedudukan artis popular seperti yang dianjurkan oleh Berita Harian itu.

Kalau gelaran itu untuk dua tahun sebelum ini iaitu tahun 2002 dan 2003 jatuh kepada orang lain iaitu pelakun Roseyam dan pelawak Saiful, ia adalah suatu yang ajaib yang sepatutnya tidak berlaku begitu. Untuk tahun itu juga sepatutnya juara itu jatuh ke tangan Siti Nurhaliza juga.

Bukan fasal fanatik kepada Nurhaliza dan bukan kerana minat kepadanya, kerana setakat ini dia saja yang dapat memukau semua pendengar dan penonton.
Dan dia saja mempu menarik perhatian seramai-ramai orang di mana-mana saja.

Mungkin dari segi semua keperluan yang patut ada pada muzik dan seni suara, Siti Nurhaliza boleh dikalahkan oleh orang lain atas sebab-sebab tertentu pada ketika satu-satu persembahannya, atau dia boleh dikalahkan dalam satu-satu pertandingan, tetapi dari segi popular untuk tahun tertentu, setakat ini tetap jatuh kepadanya.

Roseyam sebagai sudah membuat persembahan yang terbaik, tetapi pasarannya setakat masih dalam negeri, dan beliau belum mendapat sambutan yang hebat di Indonesia misalnya. Kalaupun lakunannya digemari oleh para penonton di Indonesia, tetapi untuk mendapat kedudukan yang teratas berbanding dengan pelakun negara itu belum dapat dibuktikan lagi.

Begitu juga Saiful, dia juga seorang pelawak yang berjaya. Tetapi untuk menarik peminak lawak dia belum dapat mengatasi apa yang Siti perolehi dalam bidangnya setakat ini.

Di mana saja Siti pergi untuk beberapa tahun ini, nescaya dia mendapat sambutan ramai. Di Indonesia terdapat ramai penyanyi, tetapi Siti Nurhaliza mendapat kedudukan yang istimewa bersama-sama dengan penyanyi masyhur negara itu.

Populariti yang diperolehinya itu ialah sejak dia muncul di bidang itu, lama sebelum dia membuat persembahan solo di Stadium Albert Hall di London.

Dalam zaman P. Ramlee, maka tidak ada orang lain yang dapat menyangi kehebatannya untuk satu waktu yang panjang. Tetapi ketika usianya, apabila muncul rentak nyanyi pop, maka minat orang kepadanya mulai menurun walaupun kehebatan dalam muzik dan seni suara pada keseluruhanya masih hebat.

Lagi P.Ramlee ketika itu terus diminati oleh orang-orang dewasa tetapi anak-anak muda ada pilihan lain.

Ini tidak bererti P.Ramlee jatuh tetapi dia sudah berhadpan dengan saingan.

Demikian juga kehebatannya dalam seni lakun. Kehebatannya tercabar apabila Jins Samsuddin yang pulang dengan ijazah dari London mengambilnya berlakun dengan peranan utama dipegang oleh Jins sendiri.

Jins sendiri tidak bertahan lama. Mungkin disebabkan oleh zaman filem Melayu menghadapi kelembapan, tetapi ternyata kedudukan utama dalam pengeluaran filem Melayu diterajui oleh Dato Yusuf Haslam. Jins cuma timbul akhir-akhir ini itupun dibantu oleh kedudukan dalam UMNO yang dimeteraikan apabila terpilih menjadi senator.

Mungkin pencapaian Roseyam akan menggantikan kehebatan Yusuf Haslam.

Sekalipun P.RAmlee juara lagu di zamannya tetapi beliau sendii bersaing hebat dengan kemasyhuran iseri Saloma.

Saloma bertakhta untuk satu masa panjang hingga eranya disaingi oleh Sharifah Aini dan Anita Sarawak.

Untuk satu ketika dunia seni suara dikuasai oleh Sudirman Arshad. Dia mendapat sambutan yang sama dengan Siti Norhaliza. Siapa lebih hebat antara Sudir dan Siti sukar untuk diduga.

Walaupun dalam menentukan siapakah penghibur paling popular diserahkan kepada suara para pembaca, tetapi kalau pembaca membuat keputusan dari maksud paling popular sepanjang tahun, untuk beberapa tahun terakhir dan terdekat, maka payah bagi mereka untuk menafikan kehebatan yang ditunjukkan oleh Siti Nurhaliza.

Dan sekarang dia mengorak ke alam atas angina, ke England dan ke Australia, maka langkahnya bertambah panjang. Jika kedudukan paling popular jatuh ke tangan Siti, orang kata ia pilihan tepat. Tetapi kalau singgah pada orang lain, nescaya banyaklah takwilnya.

SeTAPAK
06/04/05

PLKN, MASIH TIDAK POPULAR

MASIH beribu calon Program Latihan Perkhidmatan Negara engkar menyertai siri program yang terbaru walaupun pihak berkuasa memasyhurkan untuk mengambil tindakan terhadap sesipa yang gagal mendaftarkan diri.

Dari maklumat akhbar, sekitar lebih 2,000 tidak mendaftar walaupun publisiti terhadap hasil program itu dikatakan sangat memberangsangkan. Timbalan Perdana Menteri, Datuk Seri Najib, selaku sifatnya orang yang diamanahkan melaksanakan program itu memberi tahu Dewan Rakyat bahawa beliau sangat terharu dengan surat seorang ibu yang sangat berpuas hati dengan program itu.

Beliau tidak menyebut siapa ibu yang menulis surat itu. Walaupun anaknya meninggal dunia semasa dalam latihan, tetapi kesan setakat peserta itu dalam latihan, menurut surat ibunya itu, adalah positif. Apa positifnya juga tidak disebutkan.

Dalam program pelancarannya tahun pertama yang engkar sangat ketara. Ia memaksa diadakan tilndakan untuk mendakwa mereka ke mahkamah. Berikunya masing-masing rojok kepada bagi mengelakkan tindakan.

Tetapi dalam program yang terbaru dilapurkan pula, ramai juga yang tidak datang mendaftar. Mengapa?

Apa kebaikannya belum lagi didedahkan secara terpeinci kepada umum, tetapi kampus-kampus yang digunakan dalam program pertama dulu tidak lagi mengizinkan ia digunakan kerana kerosakan peralatan kampus sangat ketara. Kalau kerosakan itu kecil tentu boleh dimaafkan kerana ia adalah program negara yang penting.

Bagaimana mungkin suatu yang kesannya positif hingga kampus yang berdaya maju seolah-olah serik untuk membenarkan ia digunakan lagi?

PLKN sehingga ini dipercayai masih bersifat ad hoc atau semenrara mengikut keadaan dan kedudukan kewangan. Ia menelan belanja yang besar dan tidak pula melibat seluruh remaja menurut umar yang ditentukan.

Apakah ia akan dilanjutkan selepas tempoh lima tahun selesai? Kontrek yang diberi kepada pengusaha pada tahun pertama dulu adalah lima tahun. Menakala kontrek bagi tahun kedua ini tidak lagi lima tahun. Tempoh tamatnya sama dengan yang pertama.

Para pengusaha yang berjaya mendapatkan kontrek percaya, bahawa program ini adalah untuk lima tahun saja. Ia belum tentu diteruskan memandangkan belanja yang besar dan keperluan negara adalah banyak.

Penyertaan dalam program itu adalah secara terpilih dan ibu bapa tidak tahu apa kretiria pemilihan itu? Ada yang terpilih dan ada yang terlepas.

Setakat ini orang yang terlepas terasa amat gembira. Belum dapat dipastikan apakah rasa isi hati ibu bapa di zaman angin keruntukan akhlak ini untuk melepaskan anaknya pergi terutama anak gadis?

Antara anak-anak yang balik memberi tahu apa, tiada solat berjamaah bagi peserta Islam. Bila sembahayang masing-masing, adakah yang jarang sembahayang akan sembahayang? Apa sebab tiada solat berjemaah? Mungkin kerana kehadiran remaja bukan Islam?

Ia tidak wajib untuk semua remaja yang cukup umur. Ia wajib untuk yang terpilih saja. Antara yang dicalonkan tidak berminat untuk menyertainya. Apabila mereka tidak hadir, maka mereka didakwa dan dihukum sedang mereka tidak memohon dan ia tidak diwajibkan kepada semua.

Adakah mendakwa mereka yang engkar itu selaras dengan semangat perlembagaan yang belum mewajibkan kerahan tenaga rakyat kepada remaja seusia itu semata-mata kerana nama mereka terpilih dan sedang yang tidak terpilih tak ada apa-apa?

Dan jika pengalaman PLKN itu menjadi keutamaan untuk melanjutkan pegajian ka IPTA dan peluang mendapatkan pekerjaan, maka malanglah bagi yang tidak terpilih mengikut latihan sedang mereka tidak dibuktikan engkar.

SeTAPAK
06/04/05

KECOH SOSEJ USUS DAN BAJA TAHI BABI

PERNIAGAAN sosej dan apa jua makanan yang membabitkan sosej diharapkan akan pulih setelah kajian DNA mendapati sosej yang dikeluarkan dari kilang di Selayang bebas dari zat usus babi.

Pelabor dari Jerman yang merasa lapang dengan hasil kajian DNA itu dan barulah dapat pulang ke Jerman dengan senang hati setelah cemas dan lemas beberapa minggu. Dengan lapang dada dia tidak akan mendakwa sesiapa yang menimbulkan fitnah itu.

Juga selesai ialah dakwaan kononnya baja organic tahi babi telah digunakan oleh para pesawah di utara dan Timbalan Menteri Perusahaan Berasas Tani, Dato Sharif Omar segera menjelaskan, tiada baja seperti itu digunakan.

Yang paling kartun dalam kejadian ini ialah tentang isu baja tahi babi yang ditimbulkan Anggota Parlimen Arau yang juga adinda Yang Di Pertuan Agong, Dato Syed Razlan Jamalulail. Tidak berapa diketahui penampilannya dalam siding Dewan Rakyat sejak setahun lalu. Tiba-tiba TV dan akhbar menyiarkan dakwaannya kononnya baja organik yang digunakan di sawah di sebelah utara yang diimpot dari China adalah dari tahi babi.

Jika yang dilaporkan oleh media itu tepat, kononnya wakil rakyat itu telah terserempak dengan baja itu dua tahun lalu apabila beliau melawat kawasan pertanian itu. Seorang petugas Cina yang bersamanya yang membaca tulisan di sampul baja itu memberi tahu ia adalah baji tahi babi.

Siapa yang tidak terperanjat kerana masing-masing yang pernah turun ke sawah terbabit dengan air sawah dan tanaman bercampur tahi babi. Masing-masing terpaksa terjun ke tempat air bersih untuk bersamak. Dan bagi pesawah sendiri, bayangkan betapa keciwanya mereka kerana bergelumang dengan najis itu setiap hari.

Bagaimana dengan amalan mereka selama ini? Ada kaedah fikah yang melepaskan mereka selama mereka tidak tahu. Tetapi apabila mereka tahu, mereka tentulah keciwa kerana entah sudah berapa lama mereka sudah najis.

Anak raja itu dikatakan menemui perkara itu dua tahun dulu atau setahun sebelum beliau menjadi wakil rakyat. Mengapa selepas dua tahun atau selepas setahun selepas menjadi wakil rakyat baru membangkitkannya di Parlimen?

Perkara seperti itu tidak boleh dilambatkan sehingga dua tahun. Ia mesti dibangkitkan serta merta. Dengan kedudukannya sendiri, walaupun belum menjadi wakil rakyat, boleh mengadu atau membantah kepada pihak yang berkenaan. Atau telifon saja pada Dato Shahidan Kassim, Menteri Besar Perlis, nescaya serta merta perkara itu meletup.

Ditakdirkan betul baja itu dari tahi babi, kiranya ketika itu dihebahkan, maka dua tahun sudah para petani menyamak diri mereka dan sejak itu ibadat masing-masing tidak tercemar.

Syukurlah ia tidak pernah berlaku. Dakwaan itu tidak betul. Wakil rakyat berkenaan boleh berasa malu. Tetapi sebagai wakil rakyat beliau wajar membangkitkan perkara yang meragukannya. Kartunnya, bukan kerana membankitkan perkara yang tidak berasas, tetapi menunggu begitu lama untuk membangkitkannya.

Bagi kes prodak sosej di Selayang, masalahnya ia tidak menggunakan permit halal yang sah. Atas kelemahan itu tindakan wajar dikenakan. Kiranya disyaki prodok itu tidak halal, bolehlah tindakan menghentikan oprasinya sehingga permit yang sah diperolehinya.

Sebelum permit dikeluarkan bolehlah kejadian DNA dibuat bagi memastikan produk itu halal atau haram. Pekilang tidak boleh membantah kerana logo halal yang digunakan tidak sah.

Haramnya sesuatu produk makanan, bukan sekadar ia mengandungi zat babi atau mana-mana binatang haram, tetapi ia terletak juga cara-cara ia diproses. Sekalipun sarung sosej itu dari bahan ayam atau rusa atau angsa atau unta, tetapi cara itu diproses akan menentukan ia bangkai atau halal.

Dengan terus menuduh salut sosej itu babi dan kemudian DNA mengesahkan ia bukan bukan babi, maka maruah dan wibasa institusi yang membuat dakwaan diragui dan dengan mudah ia boleh dipersalahkan.

Sebagai mana mudahnya isu usus babi itu diketengahkan, maka begitu mudah pula kementerian terbabit menghalalkan sosej tersebut sebaik saja DNA mengesahkan ia bersih dari babi. Tidak dipastikan bagaimana bibi-biri dan ayam berkenaan diproses dan salut tadi diproses?

Setakat ini, pihak yang membangkitkan isu babi baik pada sosej berkeaan mahu baja tadi berada di pihak yang tidak cermat dan sukar untuk mempertahankan tindakannya. Mereka boleh dikatakan saja.

Pada hal tugas tadi asalnya baik dan diperlukan bagi memastikan institusi loga halal itu dihormati dan peraturan halal dan haram dipatuhi. Tindakan pemeriksaan mengejut diperlukan untuk menentukan peraturan dipatuhi. Ia sama perlunya dengan peraturan odit bagi setiap syarikat dan perniagaan.

Kalau setiap syarikat perlu ada odit dalam dan odit luar, maka setiap syarikat perlukan odit halal dalam dan luar. Kilang sosej yang bermodal besar dan membuat keuntungan, wajib mengadakan pegawai khas yang mahir fikh bagi memastikan setiap produk adalah halal.

Pegawai ini bertanggungjawab memastikan pejalanan dalam kilang itu halal, bahan yang dipesan halal dan urusannya juga halal.

Jika syarikat-syarikat kecil tidak mempu mengadakan pegawai akuan khas, tetapi ia terpaksa menggunakan khidmat akaun luar untuk mengesahkan kelicinan pentadbiran kewangannya, maka khidmat penentuan halal itu diperlukan sekarang supaya sesiapa juga tidak waswas tentang barang yang dimakan.

SeTAPAK
04/04/05

ANJING SUDAH JADI ISU KEBUDAYAAN DAN PERPADUAN

KES Muhammad Hazman Khan, 9 tahun yang digomol dan digigit empat anjing liar yang bertuan bukan sekadar isu anjing tanpa lesen dan keselamatan individu saja, tetapi dalam kontek masyarakat Malaysia ia sudah menjadi isu dan cirri-ciri kebuyaan dan perpaduan nasional.

Dato Dr. Rais Yatim, Menteri Kebudayan Kesenian dan Warisan wajar mengajak tokoh-tokoh masyarakat bukan Islam – politik dan NGO – melihat anjing sebagai isu bersama dalam memupuk perpaduan dan kebudayaan Nasional dan meminimakan politik perkauman.

MCA, DAP, Gerakan dan MIC adalah parti politik berpengaruh di semenanjung yang mesra anjing dan melihat anjing sebagai kesukaan setia yang merangsang kesegaran diajak memikirkan status anjing dalam masyarakat Malaysia.

Dalam mera’ikan kehadiran masyarakat mesra anjing, orang Islam bermazhab Syafie cuba menyesuaikan diri dengan keadaan. Tidak membangkit dan membantah pemeliharaan anjing di rumah jiran sebelah khasnya dan juga kehadiran anjing dalam perkampungan dan kawasan perumahannya.

Sebarang langkah mentakwilnya adalah mengganggu hak individu jiran, dan kebebasan dan hak individu tidak wajar disentuh walaupun ia mengganggu keselesaan dan keselamatan keluarga sendiri.

Kerana anjing hanya setia kepada tuannya, ia tidak tahu keselesaan dan hak individu jiran tuannya, maka ia bila-bila dan bagi masyarakat mana-mana juga di dunia boleh mengancam keselesaan orang lain. Kes Muhammad Hazman Khan yang digomol dan digigit anjing hingga kena 180 jahitan adalah gara-gara ancaman anjing kepada kenteraman orang lain.

Ancaman seperti itu berterusan. Dan bagi masyarakat Islam yang fobia anjing sudah tentu tidak senang dan tidak seronok dengan kehadiran anjing ke tengkah masyarakat mereka dan keana anjing itu bertuan, maka pandangan tidak seronok kepada tuan anjing dan golongan mesra anjing lahir secara otomatis.

Perasaan dan sikap seperti itu seolah-olah satu naluri kepada orang Melayu, kerana sejak ke datangan Islam ke alam Melayu mereka sudah diasuh bencikan anjing. Ia menjadi pantang secara otomatis. Dan fobia anjing itu adalah sebahagian dari ciri kebudayaan orang Melayu.

Fobia itu adalah sebahagian dari ajaran Islam dan ia begitu serius bagi mazhab Syefie yang menjadi pegangan orang Melayu. Maka apabila peristiwa anjing tadi sepakat membaham murid yang dalam perjalanan ke masjid untuk solat Jumaat, maka juistikasi tidak wajarnya anjing ada dalam masyarakat timbul.

Maka apakah golongan mesra anjing tidak boleh menilai semula kesuskaan membela anjing dalam sebuah masyarakat majmuk yang didalamnya terdapat kumpulan majoriti yang pantang anjing?

Orang Melayu-Islam memendam perasaan kerana menjaga hati kumpulan golongan mesra anjing tetapi apakah tidak wajar bagi golongan anjing menjaga hati kumpulan pantang anjing?

Anjing yang sensitif bagi orang Melayu, belum muncul sebagai isu perkauman yang sensiti, kerana orang Melayu taat kepada kehendak membendung ajaran perkauman. Perkauman adalah sederjat dengan dadah, keganasan, fanatik, pelampau. Semuanya agen pemusnah keharmonian bangsa Malaysia.

Tetapi anjing menghalang usaha merapatkan hubungan dan perpaduan. Sebelum anjing mencederakan kanak-kanak, anjing menghalang pergaulan dan bubungan mesra antara golongan mesra anjing dan pandang anjing.

Padang permainan di setiap taman perumahan masyarakat berbilang kaum tempat perkaulan yang terbaik di peringkat akar umbi sebelum masing-masing dapat bergaul dalam rumah.

Apabila ibu bapa mesra anjing membawa anjing bersama anak-anak ke padang, orang Melayu yang sensitif dengan anjing tidak menggalakkan anak-anaknya bebas ke padang itu. Mereka takut terpujak kncing dan tahi anjing. Papan lonsor yang sama dinaiki anjing, tidak lagi jadi alat permainan yang selesa bagi anak-anak orang Islam.

Ia menghalang hubungan mesra bermula dari kanak-kanak. Kanak-kanak memberontak kepada ibu bapa mengapa mereka tidak boleh ke padang? Ibu bapa memberi tahu anjing Cina dan anjing India penuh di padang. Kanak-kanak Melayu memang takutkan anjing dan kanak-kanak ini mulai tertanaman perasaan susah kalau bersama kaum lain.

Ia satu cetusan bibit perkauman pada kanak-kanak yang berpunca dari anjing.

Hubungan yang baik ialah yang dipraktikkan di luar rumah dan di dalam rumah. Keupayaan membawa tetamu ke dalam rumah adalah satu yang terpuji. Kesanggupan kunjung mengunjung rumah jiran adalah langkah terpuji demi kerukutan dan perpaduan masyarakat.

Orang Islam yang menjaga kebersihan berpakaian bersih dan dengan pakaian itulah mereka boleh solat. Tetapi mereka mengelak ke rumah pemilik anjing kerana waswas kesuciran kerusi dan meja di rumah itu yang tentunya pernah digunaan anjing. Walaupun yang berat najisnya adalah air liurnya, tetapi anjing itu sendiri adalah pembawa air liur yang najis tadi.

Maka selagi anjing tidak menjadi perbahasan kebudayaan, maka perpaduan dan harmoni kaum adalah di perikat luar, tidak dapat dibawa ke dalam rumah. Perpaduan yang demikian adalah perpaduan yang tidak masuk ke dalam hati.

Apakah golongan mesra anjing tidak boleh terpisah dengan anjing? Dan anjing itu satu rukun untuk menjadi Cina dan menjadi India? Adadkah Cina dan India di Malaysia sama dengan bangsa Eropah. Malah bagi bangsa Eropah anjing dilihat lebih setia dari anak-anak dan lebih disayangi dari anak dan cucu.

Bila nenek berjalan-jalan di luar rumah bersama cucu kecil dan membawa sama anjing kesayangan, nenek lebih senang mendukung anjing dewasa yang boleh berjalan dan membiar cucu yang baru tahun berjalan berjalan sediri sedang dia patut didukung lagi.

Mungkin kerana apabila anak berusia 21 tahun tidak teragak-agak meninggalkan rumah dan ibu, tetapi anjing akan kekal bersamanya.

Di Malaysia anjing selaku teman lebih diperlukan sebagai penjaga keselamatan atau pengganti jaga. Ia boleh menggerakkan tuannya apabila ada gangguan dan penceroboh.

Tetapi masalahnya anjing adalah binatang yang perlu dijauhkan bagi orang Islam terutama orang Melayu. Ia bukan sekadar isu agama tetapi ia sudah dilihat sebagai isu kebudayaan bagi orang Melayu. Anjing pada orang Melayu adalah dibenci, ditakuti dan dijauhi.

Orang Melayu mengelak tinggal di kawasan perumahan orang bukan Islam atau seboleh-bolehnya tidak mahu berjiran dengan mereka. Sekalipun dalam politik, orang UMNOlah katakana, boleh bersama-sama dalam apa jua pekerjaan, tetapi kalau boleh mengelak berjiran dengan MIC, MCA dan seterusnya. Antara sebabnya tidak mahu anjing berkeliaran di sebalah rumahnya atau hampir dengan rumahnya.

Apabila Muhammad Hazman Khan, murid tahun tiga sekolah rendah dibaham anjing ketika dia hendak ke solat Jumaat di masjid, maka ia satu justifikasi betapa menasabah orang Melayu mesti berjauhan dengan Cina dan India.

Bagi orang Melayu mencadangkan supaya anjing tidak boleh dipelihara oleh kuam-kaum lain adalah satu yang tidak bijak. Siapa orang Melayu hendak melarang orang lain memiliki barang yang disukainya?

Tetapi sampai bila orang Melayu harus memendam hati tentang kewujudan anjing di tengah-tengahnya walaupun anjing itu diikat dan dirantau?

Menteri Kebudayan wajar memahamkan rakyat tentang budaya yang sesuai untuk rakyat Malaysia.

Maka di sinilah MCA, DAP, Gerakan, MIC dan lain mengadakan percambahan fikiran di kalangan mesyarakat mesra anjing bagaimana hendak mera’ikan orang Melayu yang agamanya mengharamkan anjing?

SeTAPAK
04/04/05

ISU HALANG MYANMAR PIMPIN ASEAN MALAYSIA PATUT SABAR

PARLIMEN Malaysia sedang menimbang untuk menghalang Myanmar mengambil giliran sebagai pengerusi ASEAN bagi penggal tahun akan datang justeru republik itu tidak mengambil langkah membebaskan Suu Kyi dan membenarkan Liga Demokrasi Kebangsaan pimpinannya bergerak secara bebas.

Amerika sudahpun mengambil langkah menggesa Kesatuan Eropah supaya bersama-samanya memulaukan Sidang ASEAN kiranya kesatuan serantau Asia Tenggara itu dipengerusikan oleh Myanmar. Dalam tindakan itu Amerika dan EU tidak akan menghadiri sidang menteri luar ASEAN tahun 2007 di Myanmar.

Kesatuan Eropah dipercayai akan bersetuju dengan cadangan Amerika itu.

Filipina dan Singapura sudang menjelaskan menghalang giligan Myanmar itu kiranya ia tidak mengambil langkah membebaskan pemimpin pembangkang.

Thailand dan Kampuchea pula sudah membuat penegasan mempertahankan hak Myanmar untuk mengambil gilirannya. Laos dan Vietnam dipercayai akan bersama Thailand dan Kampuchea.

Tidak dipastikan apakah sikap Indonesia dan Brunei Darussalam? Biasanya Brunei yang mempuyai hubugan dagang yang rapat dengan Singaura lazimnya banyak berkongsi sikap dengan Malaysia.

Jika Indonesia yang akan merayakan genap 50 tahun Persidangan Badung tidak lagi berpegang dengan semangat Piagam Bandung untuk tidak campur tangan dalam negara orang lain, maka ia akan membenarkan Myanmar menentukan pendiriannya sendiri.

Jelaslah ASEAN akan berhadapan dengan krisis jika Myanmar bertegas dengan sikapnya sekarang.

Amerika sekarang hendak memulangkan paku buah keras kepada Malaysia yang menjadi juara membawa Myanmar ke dalam ASEAN walaupun Amerika berusaha menghalang inisiatif Malaysia dulu.

Amerika memang dari awal bersikap anti regim tentera Myanmar. Malah ada pendapat Amerika pada mulanya berhajat untuk menyerang Myanmar atas alasan rekod hak kemanusiaannya yang buruk. Oleh kerana Amerika menemui Afghanistan boleh membuka peluang kepadanya untuk tiba ke Asia Tengah, maka melanda Myanmar itu ditangguh atau dilupakan.

Myanmar sendiri mengasingkan dirinya di Asia TEnggara. Ia enggan menyertai sebarang muafakat di rantau itu kecuali Sukan SEA.

Malaysia menjadi juara membawa Myanmar ke dalam masyarakat ASEAN walaupun ia telah maklum semua pandangan dunia terhadap negara itu. Malaysia tidak menghiraukan amaran Amerika. Thailand memberi sokongan yang kuat kepada Malaysia.

Apakah kejatuhan mata wang Bhat, Ringgit dan Rupiah selepas itu ada hungannya dengan sikap membawa Myanmar ke dalam ASEAN tidak diketahui, tetapi Negara-negara ASEAN berbangga dan tidak pernah menyesal apabila Myanmar dalam dibawa ke tengah kegiatan serantau ASEAN.

Sejak kemasukannya ke dalam ASEAN Suu Kyi mendapat banyak peluang bertemu dengan perwkilan asing terutama dari kalangan ASEAN sendiri. Wakil PBB berpeluang menemuinya dari semasa ke semasa, tetapi Myanmar tidak banyak membuat perubahan. Sebelumnya tidak siapa dapat menemui pemimpin pembangkang itu.

Tetapi Myanmar masih seperti sebelum menyertai ASEAN juga. Dan paling mengejutnya ialah Malaysia antara yang awal untuk menyesali sikap Myanmar yang belum dapat membebaskan Suu Kyi hingga bercadang untuk mengemukakan perkara itu ke Parlimen.

Adakah Malaysia yang wajar menjadi juara untuk menghalang Myanmar menjadi Pengerusi ASEAN bila gilirannya tiba?

Malaysia wajar berduka cita atas kegagalannya untuk mengubah Myanmar, tetapi sebagai pihak yang banyak mendekati Myanmar dan matawangnya binasa selepas itu, Malaysia patut bersabar, kerana dasar tidak memencilkan negara itu dapat memberi sedikit kelonggaran kepada rakyatnya.

Britain dan Amerika pada satu masa mengaku bersama dengan masyarakat antarabangsa menentang dasar apartheid di Afrika Selatan tetapi mereka enggan bertindak memulaukan ekonomi wilayah itu kerana tindakan seperti itu lebih menyulitkan rakyatnya. Tidak dinafikan kerajaan akan sulit, tetapi rakyat lebih sulit.

Apa yang British dan Amerika buat untuk membebaskan Nelson Mendela tidak dipastikan, tetapi regim kulit putih bersetuju membebaskan Mandela dan Afrika Selatan ditadbirkan oleh rakyat kulit hitam.

Membenarkan Myanmar menjadi pengerusi ASEAN tidak bererti Malaysia setuju dengan dasar dalam negerinya, tetapi dengan peluang Malaysia sentiasa bersama rapat dengan regim tentera itu, banyak yang boleh dibisikkan, dan kadang-kadang perubahan terpaksa mengambil masa.

Kiranya Malaysia bersedia bersabar, tidak sukar menghadapi serangan diplomasi Amerika dan Kesatuan Eropah yang anti regim tentera Myanmar. Katakan kepada mereka, “Malaysia dan ASEAN mengambil langkah bersabar sama seperti sikap Britain dan Amerika di Afrika Selatan dulu. Mengapa Amerika dan Britian tidak terburu-buru untuk memulaukan regim rasis di Afrika Selatan, maka begitulah ASEAN menghadapi regim tentera Myanmar.

SeTAPAK
02/04/05